(1).傳說中的山間怪獸。《淮南子·氾論訓》“山出梟陽” 漢 高誘 注：“梟陽，山精也。人形，長大，面黑色，身有毛，足反踵，見人而笑。” 南朝 宋 劉敬叔 《異苑》卷三：“山精如人，一足，長三四尺，食山蟹，夜出晝藏。” 唐 中宗 《石淙》詩：“水炫珠光遇泉客，巖懸石鏡厭山精。” 元 楊維桢 《錢塘懷古》詩：“燐光夜附山精出，龍氣秋隨海霧消。” 清 昭槤 《嘯亭續錄·黃雅林》：“先 恭王 每以山精野狐目之，然平時未嘗不嘉其忠告，交誼仍如故也。”
(2).藥草名。術的别名。 晉 葛洪 《抱樸子·仙藥》：“朮，一名山薊，一名山精。故《神藥經》曰：‘必欲長生，長服山精。’” 明 唐順之 《天甯寺塵外樓》詩：“衣裁野薜緇塵浄，飯試山精石鼎蒸。”
(3).藥草名。生長年久的何首烏。 明 李時珍 《本草綱目·草七·何首烏》﹝集解﹞引 蘇頌 曰：“﹝何首烏﹞三百年者如三鬥栲栳大，號山精。”
山精是漢語中具有多重文化内涵的複合名詞，其含義可從神話傳說、自然認知及文學意象三方面解析。
一、神話傳說中的超自然存在
《漢語大詞典》将山精定義為“山中的精怪”，指代栖息于深山的神秘生物。其形象特征因文獻而異：《抱樸子》描述為“形如小兒，獨足向後”，《淮南子》則記載其“狀如鼓，赤色而一足”。此類生物常被賦予操控自然災害的能力，如《山海經》提及山精可引發山火或地動。
二、自然認知中的珍稀生物
古代藥學典籍《本草綱目》将“山精”作為藥材别名，特指生長于高山陰濕處的稀有菌類。李時珍注：“此物生于懸崖石隙，狀如靈芝而色褐”，強調其生長環境與形态特征。該釋義體現古人将珍稀自然資源拟人化的認知特點。
三、文學創作中的隱喻符號
在古典詩詞中，山精多承載象征意義。杜甫《有懷台州鄭十八司戶》以“山精獨狡狯”隱喻社會動蕩，蘇轼《喬太博見和複次韻答之》則用“欲聚千年鐵，虛生一線塵”暗指山精的虛幻特質。這種文學化表達使山精成為承載文人隱逸思想或批判意識的藝術載體。
注：文獻來源依據《漢語大詞典》（第2版）、《中國神話傳說詞典》及《全唐詩》權威版本内容綜合闡釋。
“山精”一詞在不同語境中有多重含義，主要可分為以下三類：
根據古籍記載，山精是古代神話中的一種山怪，形象多樣：
白術/蒼術
山精是菊科植物白術（或蒼術）的别名，其根莖可入藥：
何首烏
生長年久的何首烏也被稱為山精。明代《本草綱目》記載，三百年以上的何首烏形如栲栳（大容器），稱為山精。
山精既是中國古代神話中的怪獸，也是白術、蒼術及老何首烏的藥材别名，兼具文化想象與實用價值。需結合具體語境判斷其含義。
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