上丹田的意思、上丹田的詳細解釋

上丹田的解釋

道家謂人的兩眉之間為上丹田。《黃庭内景經·上有》“迴紫抱黃入丹田” 唐梁丘子注：“上丹田在兩眉間，卻入三寸之宮，即上元真一所居也。”

上的解釋上 à 位置在高處的，與“下”相對：樓上。上邊。次序或時間在前的：上古。上卷。等級和質量高的：上等。上策。上乘（佛教用語，一般借指文學藝術的高妙境界或上品）。由低處到高處：上山。上車。上升。去
丹田的解釋重要穴位;指人體臍下一寸半或三寸的地方詳細解釋.人體部位名。道教稱人體有三丹田：在兩眉間者為上丹田，在心下者為中丹田，在臍下者為下丹田。見晉葛洪《抱樸子·地真》。一般指下丹田。《黃庭外景經·

上丹田是道教内丹修煉術語，指人體三丹田之一，傳統文獻記載其位于頭部，是修煉者凝神聚氣的重要部位。《中華道教大辭典》指出，上丹田又稱“泥丸宮”，在修煉體系中對應“天”的方位，主司元神修煉與精神升華。

從位置而言，道教經典《黃庭經》記載：“上丹田在兩眉間，卻入三寸為泥丸。”現代研究顯示，這一區域涵蓋現代解剖學的松果體位置，與中醫經絡中的“印堂穴”“百會穴”相關聯，具有調節神經系統的生理功能。

其核心功能體現在道教内丹術的實踐層面。據《鐘呂傳道集》所述，上丹田為“煉性之所”，修煉者通過意守此處實現“神氣相抱”，進而達到“明心見性”的修行境界。中醫典籍《黃帝内經·素問》雖未直接提及“丹田”，但“頭者精明之府”的論述與之形成理論呼應。

在修煉實踐中，不同流派對上丹田的闡釋存在細微差異。全真派強調“三田反複”的修煉次第，認為上丹田是“陽神顯現”的終極歸宿；而南宗功法則主張“先性後命”，以上丹田為“元神覺醒”的起始點。這種差異反映出道教内丹學說的多元發展特征。

上丹田是道家修煉和氣功學中的重要概念，以下是其詳細解釋：

上丹田是人體三丹田（上、中、下）之一，源于道教内丹派修煉精氣神的術語，現被廣泛用于氣功、中醫等領域。它被認為是“藏神之府”，主導精神意識活動。

根據《東醫寶鑒》：

提示：不同文獻對上丹田的具體位置有細微差異，修煉方法需專業指導。若需進一步了解道家修煉體系，可參考《洞元子内丹訣》《雲笈七籤》等典籍。