
佛教語。“三施”之一。“三施”有幾種提法,多指財施、法施、無畏施。財施謂以衣服、飲食、田宅、珍寶等施與之,用以積善。《大智度論》卷十一:“問曰:‘財施、法施,何者為勝?’答曰:‘如佛所言,二施之中,法施為勝。’” 宋 朱長文 《吳郡圖經續記·寺院》:“當天下昇平,富商大賈,遠以財施,日或數千緡。” 章炳麟 《建立宗教論》:“故一切以利益衆生為念,其教以證得涅槃為的。等而下之,則財施、無畏施等,亦與任俠、 宋墨 所為不異。”
財施是佛教術語中"布施"行為的一種具體表現形式,指以財物救濟他人的修行方式。該詞由"財"與"施"兩個漢字構成:"財"指金錢、物品等物質財富,"施"意為給予、布施。其核心内涵包含三個層面:
物質救濟
指将飲食、衣物、醫藥等生活必需品直接贈予需要幫助的人。《俱舍論》卷二十九将財施細分為"食施"(供養飲食)、"衣施"(布施衣物)、"香施"(供奉香燭)等具體形式,強調根據受施者實際需求進行針對性幫助。
破悭積福
《大智度論》卷十一指出,財施能破除修行者的悭貪之心,通過物質施舍達到"舍煩惱,得清淨"的修行目的。這種修行不僅積累福德資糧,更着重于心性修養。
修行次第
《菩薩善戒經》将財施列為菩薩修行的初級階段,認為其與更高層次的法施(傳播佛法)、無畏施(消除恐懼)共同構成完整的布施體系。佛學大辭典特别指出,財施須以"三輪體空"(不執着施者、受者、所施物)為根本原則,否則僅屬世間善行,不具出世間功德。
該術語的現代延伸義指通過慈善捐贈、扶貧濟困等方式踐行社會責任,在《中華佛教百科全書》中,財施被定義為"現代社會慈善事業的精神源頭之一",強調其促進社會和諧的當代價值。
“財施”是漢語詞彙,也是佛教術語,其含義和用法可從以下方面綜合解析:
財施指以財物慷慨施舍給他人,尤其針對貧困、疾病者或資助慈善事業,體現樂善好施的品質。
“三施”之一
佛教将布施分為三類:
財施的細分
財施雖重要,但佛教更推崇法施,認為智慧傳播能帶來更深遠的解脫(如章炳麟《建立宗教論》中的觀點)。
如需進一步了解佛教“三施”體系或具體經典出處,可參考《大智度論》等文獻。
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