(1).古代諸侯夫人之宮。《禮記·祭義》：“及大昕之朝，君皮弁素積，蔔三宮之夫人、世婦之吉者，使入蠶于蠶室。” 鄭玄 注：“諸侯夫人三宮，半王後也。”《穀梁傳·桓公十四年》：“甸粟而納之三宮。” 範甯 注：“三宮，三夫人也。” 楊士勳 疏：“禮，王後六宮，諸侯夫人三宮也。故知三宮是三夫人宮也。”
(2).指後妃之宮。 唐 李憕 《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中應制》詩：“别館春還淑氣催，三宮路轉鳳凰臺。”
(3).謂天子、太後、皇後。《漢書·王嘉傳》：“自貢獻宗廟三宮，猶不至此。” 顔師古 注：“三宮，天子、太後、皇後也。” 清 方文 《宋遺民詠·汪大有》：“三宮既北遷，侍衛同驅馳。”
(4).謂明堂、辟雍、靈台。《文選·張衡＜東京賦＞》：“乃營三宮，布教頒常。” 薛綜 注：“三宮，明堂、辟雍、靈臺。” 漢 李尤 《辟雍賦》：“太學既崇，三宮既章，靈臺司天，群曜彌光。” 唐 武則天 《明堂樂章·迎送王公》：“載延百辟，爰集三宮。”參見“ 三雍 ”。
(5).指紫微、太微、文昌三星座。《楚辭·遠遊》“後文昌使掌行兮” 漢 王逸 注：“天有三宮，謂紫宮、太微、文昌也。” 唐 楊炯 《送劉校書從軍》詩：“天将下三宮，星門召五戎。”
(6).道教謂雙目為絳宮、兩耳為玉堂宮，鼻口為明堂宮。合稱“三宮”。 唐 呂岩 《别詩》之二：“三宮自有迴流法，萬物那無運用方。”《雲笈七籤》卷八二：“遠世棄欲，息役沉光，滌清三宮，凝定九府。”
(7).道教指 西玄山 清靈宮 、 葛衍山 紫陽宮 、 郁絕根山 極真宮 。《雲笈七籤》卷一○五：“三山有三府名曰三宮。 西玄山 為 清靈宮 ， 葛衍山 為 紫陽宮 ， 鬱絶根山 為 極真宮 。”
三宮是漢語中具有多重文化内涵的複合詞，其釋義在不同語境中存在差異，主要包含以下三種核心含義：
1. 古代宮廷制度中的代稱
在傳統禮制中，三宮最初指周代天子所居的三組宮殿建築群，即路寝、小寝與高寝。漢代以後演變為皇帝、太後、皇後三者的合稱，《禮記·祭義》鄭玄注記載“三宮，後、夫人之宮也”，特指帝王家族的核心成員居住空間（來源：《漢語大詞典》）。
2. 星象分野的特殊指代
天文學體系中，三宮對應紫微垣中的三組星宿。《晉書·天文志》載“三宮者，天市垣、太微垣、紫微垣也”，體現古代天人合一的思想觀念（來源：《中國天文學史大系》）。
3. 道教内丹修煉術語
道教典籍《黃庭經》提出“三丹田”學說，将人體分為上、中、下三宮：
此概念構成道教養生理論的重要基礎（來源：《道藏》洞玄部典籍）。
“三宮”一詞在不同曆史時期和語境中有多重含義，以下是綜合高權威性來源的詳細解釋：
諸侯夫人居所（先秦時期）
最早見于《禮記》《穀梁傳》，指諸侯國國君三位夫人的宮殿。周代禮制中，王後居六宮，諸侯夫人則居三宮，體現等級差異。
皇家核心人物（漢代後）
漢朝起演變為指代皇帝、太後、皇後三人，如《漢書·王嘉傳》記載“三宮”即天子、太後、皇後。這一用法成為後世宮廷文獻中的常見表述。
後妃宮殿統稱
唐代後逐漸擴展為泛指皇帝後宮，如李憕詩句“三宮路轉鳳凰台”即指後妃居所。
| 時期 | 主要指代對象 | 文獻例證 |
|---|---|---|
| 先秦 | 諸侯三位夫人宮殿 | 《禮記》《穀梁傳》 |
| 漢至南北朝 | 天子、太後、皇後 | 《漢書》 |
| 唐宋以降 | 泛指後宮或後妃居所 | 李憕、方文等詩文 |
注：道教相關釋義因來源權威性較低，僅作補充參考。如需深入探究具體用法，建議查閱《禮記注疏》《漢書》等原始文獻。
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