猶三讓。《左傳·僖公二十八年》：“ 晉侯 三辭，從命，曰：‘ 重耳 敢再拜稽首，奉揚天子之丕顯休命。’” 南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·章表》：“昔 晉文 受冊，三辭從命，是以 漢 末讓表，以三為斷。”
“三辭”是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其核心含義源于古代禮儀制度，特指在特定場合（尤其是君主即位、大臣受封等重大禮儀中）反複推讓的行為，通常以三次為禮制規範。其詳細釋義如下：
禮儀程式
指古代賓主相見或重要儀式中，主人（或授予方）與賓客（或接受方）按照禮制需經過三次辭讓與敦請的固定程式。這體現了儒家“謙讓為德”的思想，如《禮記·曲禮上》載：“三揖至于階，三讓以賓升。”強調禮節的莊重與相互尊重。
政治象征
在帝王禅讓、官員受封等場景中，“三辭”成為彰顯謙遜美德的儀式化行為。例如《尚書·舜典》記載舜受堯禅位時“讓于德弗嗣”，經群臣三次勸進方接受，後世演化為“三辭而後受命”的固定程式。
謙遜品德的體現
儒家文化将反複辭讓視為高尚道德的表現。《論語·泰伯》中孔子贊泰伯“三以天下讓”為“至德”，可見“三辭”被賦予倫理價值，象征不慕權位的君子之風。
修辭手法
古代文書中常見“三辭”作為謙敬表達方式。如臣子呈奏表章時自稱“臣昧死三辭”，通過程式化語言表達對君命的敬畏。
“主人三揖，賓三讓” 記錄士人冠禮中的三次揖讓之儀。
漢王劉邦即帝位時，“諸侯王皆曰：……敢不敬應天命！漢王三讓，不得已” 反映政治儀式中的實踐。
“古者授爵必三辭” 說明宋代學者對古禮的考據。
該詞今多見于曆史文獻研究及成語“三辭三讓”（形容多次謙遜推辭），如描述傳統文化中的禮制精神。例如：
“在傳統戲曲中，官員接受封賞時常有三辭三讓的程式化表演。”
參考資料：
（注：因知識庫限制未提供實時鍊接，文獻來源标注依據權威出版物信息。）
“三辭”是一個具有多重含義的詞彙，具體解釋需結合語境：
指三次辭讓，常見于古代受封、任職等禮儀場合，表示謙遜推辭。例如：
部分現代解釋将其擴展為三種“辭别”場景：
在臘月二十三“小年”習俗中，“辭竈”指祭祀竈王爺，部分地區稱“三辭竈”，可能與三次祭拜儀式相關。
班次北京理工大學財施殘本昌化唱始倡隨黜惡戳腿代代相傳倒打一瓦電磁鐵底糞短褐袍獨鶴妒賢嫉能屙屎粉皮高棉族管治河壖荷重嫁禍于人雞蛋清截拿進退九蘭久系忌煙跼天促地開選考責科鬥筯鬎鬁頭兩石弓龍蛇鸾鷄倫比南蠻鴃舌袍襺平一拼客乾筴筴齊竦飒俐散男搧惑霜髩數制四飲遂初縮頭鯿棠樹攤家頹坼五花度牒鄉衮鄉賢祠狹窄邪議