(1).仁德聖明。亦指仁德聖明者。古代多用作稱頌帝王的套詞。《禮記·經解》：“其在朝廷，則道仁聖禮義之序，燕處則聽雅頌之音。”《列子·楊朱》：“仁聖亦死，兇愚亦死。” 漢 班固 《東都賦》：“案《六經》而校德，眇古昔而論功，仁聖之事既該，而帝王之道備矣。” 宋 範仲淹 《饒州謝上表》：“狂愚之誠，進多冒死；仁聖之造，退亦推恩。” 清 俞正燮 《癸巳類稿》卷九：“ 中國 皇帝仁聖，且限以行國。”
(2).對皇帝的尊稱。 宋 王安石 《上執政書》：“竊以方今仁聖在上，四海九州冠帶之屬，望其施為以福天下者，皆聚于朝廷。”
仁聖
仁聖是由“仁”與“聖”組合而成的複合詞，在漢語中特指兼具仁德與聖明品格的至高道德境界，多用于形容儒家理想中的統治者或賢哲。以下從字義、文化内涵及經典用例三方面解析：
仁
聖（聖）
“仁聖”并非簡單疊加，而是強調仁德與聖明的交融：
《孟子·盡心下》：
“仁也者，人也；合而言之，道也。”
指出“仁”是人之本質，“聖”則是将此本質升華至與天道相合的境界。
《漢書·董仲舒傳》：
“仁聖之道，同條共貫。”
強調仁德與聖明在治國理念中的統一性。
王陽明《傳習錄》：
“仁聖之事，即吾性之良知。”
将“仁聖”内化為心性本具的良知，凸顯其内在超越性。
“仁聖”一詞濃縮了儒家内聖外王的思想：
曆代學者如程颢、王夫之等均以“仁聖”為理想人格的終極标尺，其内涵亦深刻影響了東亞文化中的領袖評價體系。
權威參考來源：
“仁聖”一詞在古代漢語中有兩層核心含義，以下從不同角度進行解釋：
仁德聖明
指兼具仁愛品德與卓越智慧的境界，常作為對帝王的稱頌之詞。如《禮記·經解》提到“道仁聖禮義之序”，強調仁聖是治國理政的重要準則。
對皇帝的尊稱
古代臣子常以“仁聖”尊稱在位君主，如宋代王安石在《上執政書》中寫道：“方今仁聖在上”，表達對統治者的敬重。
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