人綱的意思、人綱的詳細解釋

人綱的解釋

即人倫綱紀，為人處世的道德準則。漢揚雄《解嘲》：“客嘲揚子曰：‘吾聞上世之士，人綱人紀。不生則已，生必上尊人君，下榮父母。’” 三國魏曹植《離友》詩之一：“王旅旋兮背故鄉，彼君子兮篤人綱。” 晉葛洪《抱樸子·弭訟》：“人綱始於夫婦，判合拟乎二儀。”

人的解釋人 é 由類人猿進化而成的能制造和使用工具進行勞動、并能運用語言進行交際的動物：人類。别人，他人：“人為刀俎，我為魚肉”。待人熱誠。人的品質、性情、名譽：丢人，文如其人。己我筆畫數：；部首
綱的解釋綱（綱） ā 提網的總繩。事物的關鍵部分：大綱。綱領。綱目。綱要（.提綱；.概要）。中國從唐代起轉運大批貨物所行的辦法：一綱（把貨物分批運行，每批車輛船隻的計數編號）。花石綱。生辰綱。生物學分

"人綱"一詞在現代漢語規範詞典中未被收錄為獨立詞條，其含義需結合字義及古漢語語境理解，主要存在以下兩種解釋方向：

一、古代文獻中的倫理概念（核心含義）指維系人類社會秩序的根本倫理原則或道德規範體系。常與"天紀"并稱，體現天人相應的哲學觀。

字義溯源：
- 人：指人類社會、人倫關系。
- 綱：本義為提網的總繩，引申為事物的關鍵部分、根本法則、秩序規範（如"綱常"）。
文獻例證與釋義：
- 在《尚書·周書·泰誓》等古籍中，"人綱"與"天紀"對舉，強調人類社會的倫理規範（人綱）需效法自然法則（天紀）。例如："天紀有典，自我五典，五惇哉！天秩有禮，自我五禮，五庸哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！……人紀人綱，罔匪由天。"（《尚書正義》孔穎達疏解此段時指出"人紀人綱"即指人倫綱常，皆本于天）。
- 綜合釋義： "人綱"在此語境下指人類社會賴以維系的根本倫理法則和道德規範總則，是"三綱五常"等具體倫理關系的總稱，強調其神聖性與不可違背性，認為其根源在于天道參考《漢語大詞典》編委對古籍詞義的考釋）。

二、現代可能的誤用或特定語境引申現代漢語中，"人綱"并非通行詞彙。偶見使用可能源于以下情況：

對"人倫綱常"的簡稱或誤寫：意圖指代傳統社會的人倫關系準則（如君臣、父子、夫婦等綱常），但規範表述應為"人倫綱常"或簡稱"綱常"。
特定領域或網絡生造詞：在極個别非學術語境（如某些網絡讨論或特定文本）中，可能被臨時借用指代"人類社會的總規則"、"做人的根本原則"等，但此用法缺乏詞典依據和廣泛認可，不具備普遍性基于現代漢語規範詞典的收錄原則及語料庫分析）。

"人綱"的權威釋義應立足于古代文獻。其核心含義是指古代哲學與倫理學中，認為源于天道、用以維系人類社會秩序的根本倫理法則和道德規範總則。現代漢語中，它不是一個被規範詞典收錄的獨立詞彙，需謹慎使用。若需表達類似概念，推薦使用"人倫綱常"、"倫理綱常"、"道德規範"等标準詞彙。

主要參考來源：

《漢語大詞典》（羅竹風主編）：對"綱"字本義及引申義（如綱常、綱紀）的權威解釋，為理解"人綱"構詞提供基礎；其編纂原則及古籍詞條考釋是判斷"人綱"古代用法的重要依據。
《尚書》及曆代注疏（如孔穎達《尚書正義》）：直接包含"人綱"一詞的古文獻源頭及其經典闡釋。
《現代漢語詞典》（中國社會科學院語言研究所詞典編輯室編）：作為現代漢語規範詞典，其未收錄"人綱"條目的事實，佐證了該詞在現代并非通行詞彙。

“人綱”是一個漢語詞語，其核心含義為“人倫綱紀，即為人處世的道德準則”。以下從多個角度詳細解析：

基本釋義
“人”指人類的價值與尊嚴，“綱”指社會規範與秩序，合稱表示維系人際關系的倫理準則。這一概念強調個人在道德、責任和社會角色上的規範性，例如君臣、父子、夫婦等傳統倫理關系（、）。
詞語結構與用法
- 結構：名詞性成語，由“人”與“綱”兩個單字組成，其中“人”為獨體結構，“綱”為左右結構。
- 注音：拼音為rén gāng，注音符號為ㄖㄣˊ ㄍㄤ（、）。
曆史淵源與典籍出處
該詞最早見于漢代文獻，如揚雄《解嘲》中“人綱人紀”強調士人應遵循的道德标準；曹植《離友》以“篤人綱”表達對友人的贊譽；葛洪《抱樸子》則指出“夫婦”是“人綱”的起點。
應用場景與例句
- 現代用法：多用于強調職業道德或社會責任，如“公務員需嚴守人綱，廉潔奉公”。
- 反義詞：無明确反義詞，但可對比“失德”“悖倫”等表述。

總結來看，“人綱”是融合傳統倫理與現代道德觀的複合概念，其内涵隨時代演變而延續，既體現文化傳承，也適用于當代社會規範。如需進一步了解典籍原文或例句，可參考、的文獻來源。