人纲的意思、人纲的详细解释

人纲的解释

即人伦纲纪，为人处世的道德准则。汉扬雄《解嘲》：“客嘲扬子曰：‘吾闻上世之士，人纲人纪。不生则已，生必上尊人君，下荣父母。’” 三国魏曹植《离友》诗之一：“王旅旋兮背故乡，彼君子兮篤人纲。” 晋葛洪《抱朴子·弭讼》：“人纲始於夫妇，判合拟乎二仪。”

人的解释人 é 由类人猿进化而成的能制造和使用工具进行劳动、并能运用语言进行交际的动物：人类。别人，他人：“人为刀俎，我为鱼肉”。待人热诚。人的品质、性情、名誉：丢人，文如其人。己我笔画数：；部首
纲的解释纲（綱） ā 提网的总绳。事物的关键部分：大纲。纲领。纲目。纲要（.提纲；.概要）。中国从唐代起转运大批货物所行的办法：一纲（把货物分批运行，每批车辆船只的计数编号）。花石纲。生辰纲。生物学分

"人纲"一词在现代汉语规范词典中未被收录为独立词条，其含义需结合字义及古汉语语境理解，主要存在以下两种解释方向：

一、古代文献中的伦理概念（核心含义）指维系人类社会秩序的根本伦理原则或道德规范体系。常与"天纪"并称，体现天人相应的哲学观。

字义溯源：
- 人：指人类社会、人伦关系。
- 纲：本义为提网的总绳，引申为事物的关键部分、根本法则、秩序规范（如"纲常"）。
文献例证与释义：
- 在《尚书·周书·泰誓》等古籍中，"人纲"与"天纪"对举，强调人类社会的伦理规范（人纲）需效法自然法则（天纪）。例如："天纪有典，自我五典，五惇哉！天秩有礼，自我五礼，五庸哉！天命有德，五服五章哉！天讨有罪，五刑五用哉！……人纪人纲，罔匪由天。"（《尚书正义》孔颖达疏解此段时指出"人纪人纲"即指人伦纲常，皆本于天）。
- 综合释义： "人纲"在此语境下指人类社会赖以维系的根本伦理法则和道德规范总则，是"三纲五常"等具体伦理关系的总称，强调其神圣性与不可违背性，认为其根源在于天道参考《汉语大词典》编委对古籍词义的考释）。

二、现代可能的误用或特定语境引申现代汉语中，"人纲"并非通行词汇。偶见使用可能源于以下情况：

对"人伦纲常"的简称或误写：意图指代传统社会的人伦关系准则（如君臣、父子、夫妇等纲常），但规范表述应为"人伦纲常"或简称"纲常"。
特定领域或网络生造词：在极个别非学术语境（如某些网络讨论或特定文本）中，可能被临时借用指代"人类社会的总规则"、"做人的根本原则"等，但此用法缺乏词典依据和广泛认可，不具备普遍性基于现代汉语规范词典的收录原则及语料库分析）。

"人纲"的权威释义应立足于古代文献。其核心含义是指古代哲学与伦理学中，认为源于天道、用以维系人类社会秩序的根本伦理法则和道德规范总则。现代汉语中，它不是一个被规范词典收录的独立词汇，需谨慎使用。若需表达类似概念，推荐使用"人伦纲常"、"伦理纲常"、"道德规范"等标准词汇。

主要参考来源：

《汉语大词典》（罗竹风主编）：对"纲"字本义及引申义（如纲常、纲纪）的权威解释，为理解"人纲"构词提供基础；其编纂原则及古籍词条考释是判断"人纲"古代用法的重要依据。
《尚书》及历代注疏（如孔颖达《尚书正义》）：直接包含"人纲"一词的古文献源头及其经典阐释。
《现代汉语词典》（中国社会科学院语言研究所词典编辑室编）：作为现代汉语规范词典，其未收录"人纲"条目的事实，佐证了该词在现代并非通行词汇。

“人纲”是一个汉语词语，其核心含义为“人伦纲纪，即为人处世的道德准则”。以下从多个角度详细解析：

基本释义
“人”指人类的价值与尊严，“纲”指社会规范与秩序，合称表示维系人际关系的伦理准则。这一概念强调个人在道德、责任和社会角色上的规范性，例如君臣、父子、夫妇等传统伦理关系（、）。
词语结构与用法
- 结构：名词性成语，由“人”与“纲”两个单字组成，其中“人”为独体结构，“纲”为左右结构。
- 注音：拼音为rén gāng，注音符号为ㄖㄣˊ ㄍㄤ（、）。
历史渊源与典籍出处
该词最早见于汉代文献，如扬雄《解嘲》中“人纲人纪”强调士人应遵循的道德标准；曹植《离友》以“篤人纲”表达对友人的赞誉；葛洪《抱朴子》则指出“夫妇”是“人纲”的起点。
应用场景与例句
- 现代用法：多用于强调职业道德或社会责任，如“公务员需严守人纲，廉洁奉公”。
- 反义词：无明确反义词，但可对比“失德”“悖伦”等表述。

总结来看，“人纲”是融合传统伦理与现代道德观的复合概念，其内涵随时代演变而延续，既体现文化传承，也适用于当代社会规范。如需进一步了解典籍原文或例句，可参考、的文献来源。