古代帝王或大臣陵墓前石雕的人像。 明 葉盛 《水東日記·豐文慶複清敏故園》：“既而先墓前石翁仲等皆以漸而復，今家焉。” 明 王穉登 《客越志》卷上：“行三裡，至 大慈 ，過 史丞相 墓……石将軍二，石翁仲二，雕刻如絲，皆非今制可及。”參見“ 翁仲 ”。
石翁仲是漢語中對古代陵墓神道兩側或墓前所立石雕人像的專稱，特指雕刻成文武官員或侍衛形象的石人，具有守護陵寝、象征儀衛的功用。
“翁仲”原為秦代猛将阮翁仲之名，因其威猛，後世将其形象鑄成銅像立于宮門辟邪。漢代起，帝王陵墓前開始以石雕替代，形成“石翁仲”。其形制通常為頭戴冠冕、身着朝服的文武官員或持劍武士，身形高大肅穆，面部刻畫莊重，多成對排列于神道兩側，構成陵墓儀衛體系的重要組成部分。這一傳統延續至明清時期，成為中國古代陵墓建築的标志性元素之一。
河南鞏義北宋皇陵、南京明孝陵神道均保存有典型的石翁仲遺存。考古報告顯示，其雕刻技法融合寫實與象征，服飾細節反映當時職官制度，如文官持笏、武官按劍的姿勢具有時代特征。清代《陵寝易知》記載：“神道石刻，文武翁仲各二，品官減等”，印證其禮制功能。
“石翁仲”一詞在漢語中已超越實物範疇，衍生為陵墓守護者的代稱。古典文學中常借其象征永恒與寂寥，如清代詩人朱彜尊《谒劉豫墓》詩雲：“石翁仲，草蕭蕭，荒墳猶說靖康朝”。其文化符號亦融入民間信仰，部分地區将殘損翁仲視為辟邪物。
結論
石翁仲是中國古代喪葬禮儀與石刻藝術的結晶，其形制演變貫穿兩千年陵墓制度史，兼具禮制規範性、宗教象征性與藝術表現力，是研究古代社會結構、雕刻工藝及生死觀念的重要實物載體。
參考資料來源（符合原則的權威文獻）：
“石翁仲”是古代帝王或大臣陵墓前的石雕人像，其名稱與曆史人物“阮翁仲”相關。以下是詳細解釋：
詞源與曆史背景
該詞源于秦朝大将阮翁仲。據記載，阮翁仲身高一丈三尺（約3米），骁勇善戰，曾鎮守臨洮威懾匈奴。他去世後，秦始皇命人鑄造銅像立于鹹陽宮外，匈奴遠見銅像仍不敢進犯。後世将陵墓前的石雕人像統稱為“翁仲”，石制者即“石翁仲”。
形制與功能
石翁仲為陵墓神道兩側的儀衛性石刻，通常成對出現，分為：
文化象征
石翁仲體現了古代喪葬文化中的等級制度，僅高級官員或皇室成員墓前可設置，兼具震懾邪祟、彰顯墓主地位的寓意。例如福建霞浦的南宋孫翼鳳墓前石翁仲，後被民間奉為保護神，反映了從陵墓儀衛到民間信仰的演變。
相關典故
古籍如《淮南子》《三國志》均提及翁仲原型，後世詩詞（如明代王穉登《客越志》）也常以石翁仲描繪陵墓景觀，佐證其曆史延續性。
石翁仲是融合曆史傳說與喪葬禮儀的産物，兼具藝術價值和文化研究意義。若需進一步了解具體實例（如尺寸、分布），可參考《霞浦縣志》等方志文獻。
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