去來今的意思、去來今的詳細解釋

去來今的解釋

佛教語。指過去、未來、現在。唐窺基《大乘法苑義林章記》一：“去來今三，是時一切。” 宋蘇轼《過永樂文長老已卒》詩：“三過門間老病死，一彈指頃去來今。”

去的解釋去 ù 離開所在的地方到别處；由自己一方到另一方，與“來”相對：去處。去路。去國。距離，差别：相去不遠。已過的，特指剛過去的一年：去年。去冬今春。除掉，減掉：去掉。去皮。去勢（ａ． * ；ｂ．動作
來今的解釋從今往後往古來今詳細解釋現今，現世。《鹖冠子·世兵》：“往古來今，事孰無郵。” 北魏郦道元《水經注·河水四》：“二城之中，有段幹木冢。幹木，晉之賢人也，魏文侯過其門，式其廬，所

"去來今"是漢語中一個具有哲學意蘊的時間概念，在《漢語大詞典》中被定義為"過去、未來、現在"的合稱，指代時間的三個維度。該詞源自佛教典籍，如《金剛經》所述"過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得"，後被世俗語言吸收轉化，形成複合時間概念。

在《佛學大辭典》中，"去來今"被闡釋為"三世"的同義詞，強調時間的連續性與不可分割性，體現東方哲學對時間流轉的認知方式。《辭源》修訂本指出該詞常見于唐宋詩文，如蘇轼《過永樂文長老已卒》中"三過門間老病死，一彈指頃去來今"，通過具體語境展現時間滄桑的文學意象。

現代漢語使用中，"去來今"多出現于學術著作與文學創作，如錢鐘書《管錐編》用此詞讨論時間哲學，相較于日常口語更顯莊重典雅。該詞的構詞法遵循漢語"并列複合詞"規律，三個單音節詞根平列組合，形成包含完整時間序列的集合概念。

從語義演變角度看，《漢語曆時大詞典》記載該詞經曆了佛教術語→文學意象→哲學概念的語義增值過程，其核心義素"時間維度"始終保持穩定，而附加的宗教色彩隨時代變遷逐漸淡化。這種語言現象印證了漢語吸收外來概念并進行本土化改造的獨特能力。

“去來今”是佛教術語，指代時間的三個維度，即過去、現在和未來三世。其含義可從以下角度解析：

字義分解
- 去：代表已消逝的過去，如《說文解字》中“去”有離開、逝去之意。
- 來：指向尚未到達的未來，原指小麥成熟後到來，引申為将至的時間。
- 今：特指當下的現在，如《孟子》中“今之樂”即當代音樂，與“古”相對。
佛教哲學内涵佛教以此概念闡述三世因果，認為衆生行為（業）在“去來今”三世中循環不息，形成輪回。例如《阿含經》提到“觀三世業報”，即基于此時間觀。
文化延伸明代話本集《今古奇觀》書名即融合“今”（當代）與“古”（過去），體現對時間維度的文學化表達。
“今”的特殊性在詞義演變中，“今”從具體的時間點（現在）擴展出抽象含義，如“今王”指當代君主，“今文”指漢代隸書，均強調與過去的對比。

這一概念不僅具有宗教哲學深度，更滲透到漢語詞彙構建與文學創作中，形成獨特的時空認知體系。