起殇的意思、起殇的詳細解釋

起殇的解釋

舊時為祭鬼神而演戲，在開場時召請怨鬼的一種迷信形式。 魯迅 《且介亭雜文末編·女吊》：“然而開場的‘起殇’，中間的鬼魂時時出現，收場的好人升天，惡人落地獄，是兩者都一樣的……‘起殇’者， 紹興 人現已大抵誤解為‘起喪’，以為就是召鬼，其實是專限于橫死者的。”

詞語分解

• 起的解釋 起 ǐ 由躺而坐或由坐而立等：起床。起立。起居。起夜。 離開原來的位置：起身。起運。起跑。 開始：起始。起碼（最低限度，最低的）。起步。起初。起訖。起源。 拔出，取出：起錨。起獲。 領取（憑證）：起護
• 殇的解釋 殇 （殤） ā 未成年而死：幼子早殇。 為國戰死者：國殇。殇魂。 筆畫數：； 部首：歹； 筆順編號：

專業解析

起殇是古代中國祭祀儀式中的特定環節，專指在喪葬禮儀中為驅除“殇鬼”（未成年而夭亡者的鬼魂）舉行的法事活動。其核心含義是通過特定儀式驅逐非正常死亡者的邪祟，避免其對生者造成侵擾。以下是詳細解析：

一、字義溯源

1. “起”

   本義為“起始”“發動”，此處引申為“舉行”“實施”。《說文解字》釋：“起，能立也”，強調動作的發起性。

2. “殇”

   指未成年（古以20歲為界）而夭亡者。《儀禮·喪服》鄭玄注：“殇者，男女未冠笄而死可哀傷者”，含早逝與兇死之義，古人認為此類亡魂易化為厲鬼。

二、儀式内涵與流程

據《周禮·夏官·方相氏》記載，起殇屬“傩禮”（驅邪儀式）的分支，由專職巫師“方相氏”主持：

1. 時間與場景

   多于黃昏或夜間進行，選僻靜處設壇，以符咒、法器鎮壓殇鬼。

2. 核心步驟
   • 召魂：誦《招魂》類祭文，引導殇鬼至法場；
   • 驅祟：方相氏戴黃金四目面具，執戈揚盾，率百隸誦咒驅逐；
   • 鎮安：以桃木符、朱砂封棺，示禁其重返陽間。

三、文化背景與信仰邏輯

1. 靈魂觀基礎

   古人笃信“非壽終者為厲”，《左傳·昭公七年》子産言：“匹夫匹婦強死，其魂魄猶能憑依于人”，起殇即應對此風險的儀式化手段。

2. 社會功能

   通過儀式消解家族對“兇死”的恐懼，維系宗法倫理秩序，如《禮記·檀弓》強調“殇葬從簡”，但需“祓除不祥”。

四、文獻例證

1. 《周禮·夏官》

   “方相氏掌蒙熊皮……索室驅疫”，鄭玄注：“疫謂殇鬼為厲者”。

2. 清代考據

   孫诒讓《周禮正義》考：“起殇之禮，秦漢後漸與傩戲合流，然其本在祓兇”。

五、現代語義流變

當代漢語中，“起殇”已罕用于日常語境，僅存于民俗學及古文獻研究，如《中國巫術史》将其歸類為“厲鬼禳解術”的典型範式。

參考文獻來源

1. 許慎《說文解字》（中華書局點校本）
2. 鄭玄《儀禮注》（上海古籍出版社《十三經注疏》）
3. 《周禮·夏官》（中華書局影印宋刻本）
4. 呂靜《中國喪葬史》（上海文藝出版社）
5. 《左傳·昭公七年》（中華書局校注本）
6. 《禮記·檀弓》（浙江古籍出版社《禮記集解》）
7. 鄭玄《周禮注》（國家圖書館藏明刻本）
8. 孫诒讓《周禮正義》（中華書局《清人注疏十三經》叢書）
9. 高國藩《中國巫術史》（北京大學出版社）

網絡擴展解釋

“起殇”是一個具有特定曆史背景和文化内涵的詞彙，其含義需結合不同來源綜合分析：

1. 基本定義
   該詞指舊時祭鬼神時，在戲劇開場前召請怨鬼的一種迷信儀式，多見于紹興地區。魯迅在《且介亭雜文末編·女吊》中詳細描述過這一儀式，強調其專用于橫死者（非正常死亡者）的招魂活動。

2. 儀式特征

   • 目的：通過演戲的形式安撫或超度亡靈，尤其在目連戲等民間戲劇中作為開場環節。
   • 誤解：部分人将其與“起喪”混淆，但“起殇”特指針對非正常死亡者的儀式，與普通喪葬儀式不同。

3. 詞源辨析
   個别資料（如）将其解釋為“開始悲痛的情感”，但這一說法與多數文獻中的儀式定義相矛盾，可能是對詞語的誤用或釋義混淆，需以魯迅等權威文獻記載為準。

“起殇”主要反映中國古代民間信仰中的鬼神祭祀文化，尤其與戲劇表演結合，具有地域性和特定儀式功能。如需深入了解，可參考魯迅相關著作及紹興地方民俗研究。

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