齐 地所出的美女。古代 齐 人善歌，故诗文中多以借指歌女。《文选·陆机＜吴趋行＞》：“ 楚 妃且勿叹， 齐 娥且莫謳。” 李善 注：“《孟子》：‘昔 绵驹 处 高唐 而 齐 右善謌。’《方言》曰：‘ 秦 晋 之间，美貌谓之娥。’《説文》曰：‘謳， 齐 歌也。’” 唐 杨师道 《咏琴》：“ 齐 娥初发弄， 赵 女正调声。”
"齐娥"是汉语典籍中具有地域文化特质的专称，主要包含两层含义：
一、本义指齐国女子 《汉语大词典》释义为"齐地所出之女伎"，《辞源》解释为"齐地的歌女"。这一称谓源于春秋战国时期齐国发达的音乐文化。齐国都城临淄作为当时东方文化中心，《战国策》记载其民无不吹竽鼓瑟，形成了以"齐讴"为代表的音乐体系，善歌者韩娥的故事更被载入《列子·汤问》。
二、特指善歌者 在文学语境中，"齐娥"常作为歌艺精湛者的代称。晋代陆机《吴趋行》"楚妃且莫叹，齐娥且莫讴"的经典对仗，通过楚、齐两地艺人的对比，突显吴地音乐之美。唐代李白《夜泛洞庭》"齐娥卷幔燕俱开"则化用典故，将歌声比作卷幔动作，生动展现艺术感染力。
该词在训诂学中需注意与"齐讴"的关联性。李善注《文选》特别强调："齐讴，齐人之歌"，而"齐娥"正是承载这种艺术形式的主体。清代考据学家王琦在《李太白集注》中，将"齐娥"与"越艳""燕姬"等地域性艺人群体并论，构成古代艺术史的重要参照系。
“齐娥”是一个古代汉语词汇，其含义和用法可综合解释如下：
“齐娥”指齐地（今山东一带）所出的美女。因古代齐人以善歌著称，该词在诗文中常被用来借指歌女。
“齐娥”兼具地理标签与文化符号的双重属性，是古代诗文借代手法的典型例证。
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