統屬下的人民；邑民。《魏書·序紀·神元帝》：“積十數歲，德化大洽，諸舊部民，鹹來歸附。” 清 顧炎武 《卓太傅祠》詩：“拱木環遺寝，空山走部民。” 王蘧常 彙注：“謂至今邑民猶奔走空山，祭拜其廟也。” 清 丘逢甲 《奉題仙屏中丞舟行雜詠詩卷并以留别》詩之一：“海南翹首瞻鄉月，老友于今是部民。”
“部民”是漢語曆史詞彙中具有特定社會結構指向的複合詞。從構詞法分析，“部”指代古代社會中的組織單位，常見于“部落”“部族”等概念；“民”即民衆，二者組合後特指依附于特定社會組織的群體。在中國古代文獻中，“部民”一詞主要用于以下兩重含義：
社會組織單位成員
魏晉至隋唐時期，“部”常作為軍事或行政編制單位，如《晉書·職官志》記載“五部民吏，皆屬護軍”。此語境下的“部民”指受特定管理機構統轄的戶籍人口，其身份與土地、賦稅相關聯，體現中央集權下的戶籍管理制度（參考來源：中華書局《晉書》校注本）。
少數民族部族歸屬群體
南北朝至遼金階段，“部民”亦指未完全納入郡縣體系的邊疆民族群體。如《魏書·官氏志》載“其諸方雜人來附者，總謂之‘烏丸’，各以多少稱酋、庶長，分為南北部，複置二部大人以統攝之”，這裡的“部民”強調以血緣或地緣為紐帶的部族成員身份（參考來源：商務印書館《中國曆史大辭典》）。
該詞彙在宋元後逐漸被“編戶”“屬民”等詞替代，但在《清史稿》中仍保留對蒙古八旗“部民”的表述，印證其作為曆史術語的延續性（參考來源：上海古籍出版社《清史稿語詞彙釋》）。
“部民”一詞在不同語境中有兩種主要含義，需結合曆史背景和文化差異進行區分：
指統屬下的民衆或地方百姓，常見于文獻記載：
特指大化改新（645年）前的特殊階層：
個别現代詞典（如）将“部民”解釋為“軍民團結”的成語，但此用法缺乏廣泛文獻支持，可能為現代引申義，需謹慎使用。
建議結合具體曆史文獻或研究場景選擇適用定義。若需進一步探讨日本部民制度或中國古代戶籍制度，可參考權威曆史資料。
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