统属下的人民；邑民。《魏书·序纪·神元帝》：“积十数岁，德化大洽，诸旧部民，咸来归附。” 清 顾炎武 《卓太傅祠》诗：“拱木环遗寝，空山走部民。” 王蘧常 汇注：“谓至今邑民犹奔走空山，祭拜其庙也。” 清 丘逢甲 《奉题仙屏中丞舟行杂咏诗卷并以留别》诗之一：“海南翘首瞻乡月，老友于今是部民。”
“部民”是汉语历史词汇中具有特定社会结构指向的复合词。从构词法分析，“部”指代古代社会中的组织单位，常见于“部落”“部族”等概念；“民”即民众，二者组合后特指依附于特定社会组织的群体。在中国古代文献中，“部民”一词主要用于以下两重含义：
社会组织单位成员
魏晋至隋唐时期，“部”常作为军事或行政编制单位，如《晋书·职官志》记载“五部民吏，皆属护军”。此语境下的“部民”指受特定管理机构统辖的户籍人口，其身份与土地、赋税相关联，体现中央集权下的户籍管理制度（参考来源：中华书局《晋书》校注本）。
少数民族部族归属群体
南北朝至辽金阶段，“部民”亦指未完全纳入郡县体系的边疆民族群体。如《魏书·官氏志》载“其诸方杂人来附者，总谓之‘乌丸’，各以多少称酋、庶长，分为南北部，复置二部大人以统摄之”，这里的“部民”强调以血缘或地缘为纽带的部族成员身份（参考来源：商务印书馆《中国历史大辞典》）。
该词汇在宋元后逐渐被“编户”“属民”等词替代，但在《清史稿》中仍保留对蒙古八旗“部民”的表述，印证其作为历史术语的延续性（参考来源：上海古籍出版社《清史稿语词汇释》）。
“部民”一词在不同语境中有两种主要含义，需结合历史背景和文化差异进行区分：
指统属下的民众或地方百姓，常见于文献记载：
特指大化改新（645年）前的特殊阶层：
个别现代词典（如）将“部民”解释为“军民团结”的成语，但此用法缺乏广泛文献支持，可能为现代引申义，需谨慎使用。
建议结合具体历史文献或研究场景选择适用定义。若需进一步探讨日本部民制度或中国古代户籍制度，可参考权威历史资料。
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