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黔嬴的解釋

神名。《楚辭·遠遊》：“召 黔嬴 而見之兮，為餘先乎平路。” 王逸 注：“問造化之神以得失。” 洪興祖 補注：“《大人賦》雲：‘左 玄冥 而右 黔雷 。’注雲：‘ 黔嬴 也，天上造化神名，或曰水神。’”

詞語分解

• 黔的解釋 黔 á 黑色：黔首。 中國貴州省的别稱：黔劇（貴州地方戲曲劇種）。黔驢技窮。 筆畫數：； 部首：黑； 筆順編號：
• 嬴的解釋 嬴 í 姓。 古同“赢”，獲勝。 古同“赢”，滿，有餘。 筆畫數：； 部首：女； 筆順編號：

專業解析

黔嬴是中國古代神話中的神名，最早見于《楚辭》，其含義與幽冥、造化之力相關，具體解釋如下：

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一、詞義解析

1. 幽冥之神

   王逸《楚辭章句》注《遠遊》篇時稱：“黔嬴，造化之神。” 洪興祖《楚辭補注》進一步解釋：“黔嬴者，古神化之名，或曰水神，主司玄冥之職。” 指其執掌幽暗與自然創生之力，象征天地未開時的混沌狀态。

2. 創世神格屬性

   部分學者認為“黔嬴”與“黔雷”相通（如姜亮夫《楚辭通故》），疑為雷神别名，司職萬物孕育。其名可能源于楚地巫文化中對“陰”“黑”（黔）與“孕育”（嬴）的原始崇拜。

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二、文獻溯源

• 《楚辭·遠遊》：

  “召黔嬴而見之兮，為餘先乎平路。”

  此處的黔嬴被詩人召喚為向導，體現其溝通幽冥與凡間的神性職能。

• 《史記·司馬相如列傳》：

  司馬相如《大人賦》引作“黔雷”，張守節《史記正義》釋為“造化之神”，印證其名在漢代仍有流傳。

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三、詞義演變

漢代後“黔嬴”逐漸脫離神話體系，成為文學中的意象化符號：

• 唐宋詩詞多借其指代“自然偉力”或“玄妙之境”，如李賀《相勸酒》“黔嬴破碎混沌天”；
• 清代《康熙字典》歸入生僻字條，釋義側重“幽邃不可測”的哲學意味。

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四、現代工具書釋義

《漢語大詞典》綜合古注定義為：

“黔嬴，傳說中的造化之神。一說為水神，主司北方幽暗之地。”

強調其神格與原始自然觀的關聯。

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權威參考來源：

1. 《楚辭·遠遊》原文及王逸、洪興祖注（中國哲學書電子化計劃）
2. 姜亮夫《楚辭通故》（中華書局）
3. 《史記·司馬相如列傳》及張守節《正義》（國學網）
4. 《康熙字典》“黔”字條（内府刻本影印）
5. 《漢語大詞典》“黔嬴”詞條（漢語大詞典出版社）

網絡擴展解釋

“黔嬴”是一個古代漢語詞彙，其含義和用法在不同文獻中有所記載，以下是綜合多個來源的詳細解釋：

一、基本含義

“黔嬴”指古代神話中的神名，與造化之神或水神相關。該詞最早見于《楚辭·遠遊》：“召黔嬴而見之兮，為餘先乎平路。” 王逸注：“問造化之神以得失。”

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二、文獻考據

1. 《楚辭·遠遊》中的記載
   原文提到召喚黔嬴來指引道路，洪興祖補注引《大人賦》雲：“左玄冥而右黔雷”，并解釋“黔嬴”為天上造化神名，或被認為是水神。

2. 字義解析

   • 黔：本義為黑色，亦指代百姓（黔首）或貴州的别稱。
   • 嬴：古代姓氏（如秦始皇嬴政），但在“黔嬴”中并無直接關聯，此處為神名組成部分。

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三、争議與補充

• 部分資料（如）将“黔嬴”解釋為“君主的威德”，可能與“嬴政”的聯想有關，但此說法缺乏直接文獻支持。
• 主流觀點仍以《楚辭》及漢代注釋為基礎，認為“黔嬴”是神話中的造化之神或水神。

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四、使用場景

該詞多用于古典文學或曆史研究中，現代漢語中極少使用。如需進一步考證，可參考《楚辭》原文及漢代學者的注釋。

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