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黔嬴的解释

神名。《楚辞·远游》：“召 黔嬴 而见之兮，为余先乎平路。” 王逸 注：“问造化之神以得失。” 洪兴祖 补注：“《大人赋》云：‘左 玄冥 而右 黔雷 。’注云：‘ 黔嬴 也，天上造化神名，或曰水神。’”

词语分解

• 黔的解释 黔 á 黑色：黔首。 中国贵州省的别称：黔剧（贵州地方戏曲剧种）。黔驴技穷。 笔画数：； 部首：黑； 笔顺编号：
• 嬴的解释 嬴 í 姓。 古同“赢”，获胜。 古同“赢”，满，有余。 笔画数：； 部首：女； 笔顺编号：

专业解析

黔嬴是中国古代神话中的神名，最早见于《楚辞》，其含义与幽冥、造化之力相关，具体解释如下：

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一、词义解析

1. 幽冥之神

   王逸《楚辞章句》注《远游》篇时称：“黔嬴，造化之神。” 洪兴祖《楚辞补注》进一步解释：“黔嬴者，古神化之名，或曰水神，主司玄冥之职。” 指其执掌幽暗与自然创生之力，象征天地未开时的混沌状态。

2. 创世神格属性

   部分学者认为“黔嬴”与“黔雷”相通（如姜亮夫《楚辞通故》），疑为雷神别名，司职万物孕育。其名可能源于楚地巫文化中对“阴”“黑”（黔）与“孕育”（嬴）的原始崇拜。

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二、文献溯源

• 《楚辞·远游》：

  “召黔嬴而见之兮，为余先乎平路。”

  此处的黔嬴被诗人召唤为向导，体现其沟通幽冥与凡间的神性职能。

• 《史记·司马相如列传》：

  司马相如《大人赋》引作“黔雷”，张守节《史记正义》释为“造化之神”，印证其名在汉代仍有流传。

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三、词义演变

汉代后“黔嬴”逐渐脱离神话体系，成为文学中的意象化符号：

• 唐宋诗词多借其指代“自然伟力”或“玄妙之境”，如李贺《相劝酒》“黔嬴破碎混沌天”；
• 清代《康熙字典》归入生僻字条，释义侧重“幽邃不可测”的哲学意味。

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四、现代工具书释义

《汉语大词典》综合古注定义为：

“黔嬴，传说中的造化之神。一说为水神，主司北方幽暗之地。”

强调其神格与原始自然观的关联。

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权威参考来源：

1. 《楚辞·远游》原文及王逸、洪兴祖注（中国哲学书电子化计划）
2. 姜亮夫《楚辞通故》（中华书局）
3. 《史记·司马相如列传》及张守节《正义》（国学网）
4. 《康熙字典》“黔”字条（内府刻本影印）
5. 《汉语大词典》“黔嬴”词条（汉语大词典出版社）

网络扩展解释

“黔嬴”是一个古代汉语词汇，其含义和用法在不同文献中有所记载，以下是综合多个来源的详细解释：

一、基本含义

“黔嬴”指古代神话中的神名，与造化之神或水神相关。该词最早见于《楚辞·远游》：“召黔嬴而见之兮，为余先乎平路。” 王逸注：“问造化之神以得失。”

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二、文献考据

1. 《楚辞·远游》中的记载
   原文提到召唤黔嬴来指引道路，洪兴祖补注引《大人赋》云：“左玄冥而右黔雷”，并解释“黔嬴”为天上造化神名，或被认为是水神。

2. 字义解析

   • 黔：本义为黑色，亦指代百姓（黔首）或贵州的别称。
   • 嬴：古代姓氏（如秦始皇嬴政），但在“黔嬴”中并无直接关联，此处为神名组成部分。

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三、争议与补充

• 部分资料（如）将“黔嬴”解释为“君主的威德”，可能与“嬴政”的联想有关，但此说法缺乏直接文献支持。
• 主流观点仍以《楚辞》及汉代注释为基础，认为“黔嬴”是神话中的造化之神或水神。

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四、使用场景

该词多用于古典文学或历史研究中，现代汉语中极少使用。如需进一步考证，可参考《楚辞》原文及汉代学者的注释。

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