(1) [heaven and earth]∶天地
扭转乾坤
(2) [male and female]∶男女
亦作“乾川2”。1.《易》的乾卦和坤卦。《易·繫辞下》：“ 黄帝 尧 舜 垂衣裳而天下治，盖取诸《乾》《坤》。”《大戴礼记·保傅》：“《春秋》之元、《诗》之《关雎》、《礼》之《冠》《昏》、《易》之《乾》《巛》，皆慎始敬终云尔。” 明 何楷 《古周易订诂》卷一：“《周易》首《乾》《坤》。”
(2).称天地。《易·说卦》：“乾为天……坤为地。” 汉 班固 《典引》：“经纬乾坤，出入三光。”《孔子家语·执辔》：“倮虫三百有六十而人为之长，此乾巛之美也。” 金 元好问 《自题中州集后》诗之三：“万古骚人呕肺肝，乾坤清气得来难。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·谕鬼》：“岂乾坤两大中，凶顽任尔。”
(3).称日月。 唐 杜甫 《登岳阳楼》诗：“ 吴 楚 东南坼，乾坤日夜浮。” 杨伦 笺注引 董斯张 曰：“考《水经注》： 洞庭 湖广圆五百里，日月若出没其中。”
(4).国家；江山；天下。《敦煌曲子词·浣溪沙》：“竭节尽忠扶社稷，指山为誓保乾坤。” 宋 杨万里 《得亲老家问》诗之二：“乾坤裂未补，簪笏达何荣？” 元 马致远 《陈抟高卧》第一折：“治世圣人生，指日乾坤定。” 明 吴承恩 《寄渔石唐公》诗：“青山已信公真隐，肯为乾坤出野堂。”
(5).指局势，大局。 清 秋瑾 《黄海舟中日人索句并见日俄战争地图》诗：“拚将十万头颅血，须把乾坤力挽回。” 陈毅 《过贵阳》诗：“共庆长征人未老， 遵义 会议定乾坤。”
(6).指帝、后。《后汉书·皇甫规传》：“ 梁太后 临朝， 规 举贤良方正。对策曰：‘……陛下6*体兼乾坤，聦哲纯茂。’” 王先谦 集解引 胡三省 曰：“以坤母临朝，以君天下，行乾之德，故曰体兼乾坤。”
(7).玄虚；花招。《儒林外史》第二三回：“ 牛玉圃 道：‘你放的狗屁，你弄的好乾坤哩！’”《黄绣球》第十回：“ 黄通理 道：‘你怎样去了就将近一天？又同那尼姑们弄些什么乾坤出来？’ 黄绣球 拍掌大笑説：‘这个乾坤大着呢！神仙也猜不到的。’”
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“乾坤”是中国传统文化中的重要概念，具有多重内涵，以下为详细解释：
基本释义
哲学内涵
源于《易经》，乾卦（☰）与坤卦（☷）是八卦的基础，分别代表“天”和“地”，是万物生成的根源。《彖传》提到“大哉乾元”“至哉坤元”，强调乾为万物起始，坤为万物承载。两者相辅相成，主导事物运动变化。
扩展含义
文化应用
在文学中常以宏大意象出现，如杜甫诗句“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”，展现天地壮阔；道教文化中，乾坤也被视为玄妙之门，衍生出“玄虚”“花招”等引申义。
卦象解析
乾卦符号为三连阳爻（$begin{aligned} text{☰} end{aligned}$），坤卦为六断阴爻（$begin{aligned} text{☷} end{aligned}$），两者组合象征宇宙的基本对立统一规律。
总结来看，“乾坤”既是具体的天地、男女之喻，又是抽象的哲学符号，广泛渗透于中国文化中对自然、社会和人生的认知体系。
《乾坤》是一个表示宇宙万物的词语，也可以用来表示天地、宇宙、世界等概念。这个词语的含义非常广泛，可以指示一切存在的事物以及它们之间的关系。
《乾坤》这个词由两个部首组成，分别是乙（yǐ）和土（tǔ）。其中，乙作为一个部首称为右手，土作为一个部首称为国字头。
乾的笔画数为九，坤的笔画数为二，共计十一个笔画。
《乾坤》在《周易》中有广泛的引用，这是一本古老的中国典籍，用来阐明宇宙万事万物之理。其中，《周易》中的第一章即以“乾坤”为题，以“盖天地之德运行于乾坤之间”来描述宇宙的万物运行规律。
繁体字中，“乾”字为“乾”，“坤”字为“坤”。虽然简化字已经在现代中国被广泛使用，但是仍然有一些地方或场合会使用繁体字形。
古时候的汉字写法与现代有所不同，在《说文解字》中对《乾坤》的写法有详细的解释。其中，“乾”字的古代写法是“”。而“坤”字古代写法则是“”。
1. 乾坤之间，充满了神秘和奥妙。
2. 他有着打破乾坤的能力，可以改变一切。
乾天、天乾、坤地、地坤、乾坤大挪移、乾坤无垠等。
天地、世界、宇宙、万物等。
封闭、有限、束缚等。
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