
列五鼎而食。形容高官貴族的豪奢生活。亦喻高官厚祿。《史記·平津侯主父列傳》:“且丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳。”《晉書·束晳傳》:“夕宿七娥之房,朝享五鼎之食。”亦省作“ 五鼎 ”。 南朝 梁 沉約 《君子有所思行》:“無以五鼎盛,顧嗤三經玄。” 唐 白居易 《把酒》詩:“朝飡不過飽,五鼎徒為爾。”
"五鼎食"是源自中國古代禮制的成語,特指卿大夫級别的飲食規格,象征顯赫地位與奢華生活。該詞最早見于《漢書·主父偃傳》:"丈夫生不五鼎食,死則五鼎烹耳",通過鼎器數量體現身份等級制度。
一、本義解析 按照周代禮制,鼎作為禮器與食器具有嚴格使用規範:天子九鼎八簋,諸侯七鼎六簋,卿大夫五鼎四簋,士三鼎二簋(《周禮·天官·膳夫》鄭玄注)。五鼎分别盛裝羊、豕、膚、魚、臘五種肉食,配套四簋盛黍稷稻粱,形成完整的"五鼎食"禮制體系。
二、引申含義 該詞在《漢語大詞典》中被釋為"貴族官僚的奢侈生活",如《史記·平津侯主父列傳》記載主父偃"分裂明堂,儒者羞之",卻仍追求"五鼎食"的富貴生活。後多與"五鼎烹"對舉,形成"生當五鼎食,死當五鼎烹"的成語,喻指富貴險中求的人生哲學。
三、文化語境 《中國古代文化常識》指出,鼎數制度在春秋時期逐漸瓦解,戰國時期"禮崩樂壞"使"五鼎食"成為僭越禮制的代名詞。如《左傳·桓公二年》載臧哀伯谏言"衮冕黻珽,帶裳幅舄,衡紞纮綖,昭其度也",強調禮器使用的規範性。
參考文獻:
“五鼎食”是漢語中一個具有曆史典故的詞彙,其含義可從以下角度解析:
指古代高官貴族用五個鼎盛裝食物,象征奢華生活或顯赫地位。源于周代禮制,大夫祭祀時用五鼎分别盛放羊、豕(豬)、膚(切肉)、魚、臘(幹肉)五種祭品。
與“五鼎烹”形成對比,體現福禍相依的辯證思想,如《晉書》中“朝享五鼎之食”與“夕宿七娥之房”的鋪陳,暗含對奢靡的諷喻。
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