(1).指狀如水晶的寶石。《太平禦覽》卷八○八引 漢 東方朔 《十洲記》：“ 崑崙山 上有紅碧頗黎宮，名七寶堂是也。” 唐 李商隱 《飲席戲贈同舍》詩：“唱盡《陽關》無限疊，半杯松葉凍頗黎。” 明 李時珍 《本草綱目·金石·玻璃》：“本作‘頗黎’。 頗黎 ，國名也。其瑩如水，其堅如玉，故名水玉，與水精同名。” 清 二石生 《三洲春語》卷下：“五聯九聯，綴以珊瑚、靺鞨、頗黎、木難、翡翠、孔翎、鮮花、異鳥、流蘇、錦緞之屬。”
(2).亦作“ 頗瓈 ”。玻璃。 陳三立 《黃小魯觀察遊西湖歸過訪攜虎跑泉相饷賦此報謝》詩：“ 湧金門 外頗黎盆，手搖大扇落晴昊。” 黃瀾 《聞锺六自香港之星洲卻寄》詩：“半黃殘照成霞綺，一碧晴天醮頗瓈。”
“頗黎”是漢語中的曆史詞彙，具有多重文化意涵。根據《漢語大詞典》記載，“頗黎”一詞源于梵語“sphaṭika”的音譯，本義指天然水晶。唐代文獻中常以“頗黎”代指透明或半透明的琉璃制品，如李賀《秦王飲酒》中“羲和敲日玻璃聲”即用此意象。
從材質屬性看，《本草綱目》将“頗黎”歸類為玉石部，描述其“瑩如水，堅如玉”，特指西域傳入的鈉鈣矽酸鹽制品，與現代玻璃成分相近但工藝不同。敦煌變文《葉淨能詩》中“頗黎之盞”的記載，印證了唐代貴族已将其作為奢侈器皿使用。
在佛教典籍中，“頗黎”常作“七寶”之一，《翻譯名義集》特别注明其為“水精之精”，強調其純淨特質。該詞在宋元後逐漸被“玻璃”替代，但明清醫書仍保留“頗黎”古稱，用以指代入藥用的透明礦物質。
“頗黎”是一個古漢語詞彙，其含義可從以下兩方面綜合解析：
指水晶狀寶石
該詞最早見于漢代文獻，如《太平禦覽》引東方朔《十洲記》提到“紅碧頗黎宮”，描述昆侖山上的寶石宮殿。唐代李商隱詩句“半杯松葉凍頗黎”中的“頗黎”也指晶瑩如冰的寶石。
玻璃的古稱
明代李時珍《本草綱目》明确記載：“本作‘頗黎’，頗黎，國名也。其瑩如水，其堅如玉，故名水玉。” 清代文獻中亦有将“頗黎”與珊瑚、翡翠等并列，作為裝飾材料使用。
建議進一步查閱《太平禦覽》《本草綱目》等原始文獻，或通過漢典等工具書 獲取更系統的釋義。
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