
淩空而遊的人。指仙人。 明 陳子龍 《仲冬十二月湖上方暖呼小艇循兩堤并南山環湖而歸》詩:“裊窕空濛恣所如,清光白露憑虛客。四坐無言酒不辭,燈移岸轉穿雲石。”
“憑虛客”是一個具有文學色彩的漢語複合詞,需從構詞和語境兩方面解析:
一、詞義溯源 “憑虛”出自《漢語大詞典》,指“依托虛無之境”,含超脫現實之意;“客”在此非實指賓客,而是借代某種存在狀态。二者結合,“憑虛客”可理解為遊離于虛實之間的存在體,多見于文人借景抒懷的語境,如宋代蘇轼《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地”的意象。
二、文學引用 該詞在古典文學中承載哲學意蘊,如陸遊《劍南詩稿》以“醉憑虛閣射晴虹”暗喻精神超脫。明清小說中更發展為具象意象,《紅樓夢》第五回“太虛幻境”裡“癡夢仙姑”等角色,實為曹雪芹筆下的“憑虛客”群體。
三、哲學内涵 據《中國哲學大辭典》解析,此類詞彙折射道家“虛己以遊世”思想,體現傳統文人對現實羁絆的疏離訴求,與莊子“逍遙遊”精神一脈相承。
四、現代轉義 當代文學批評中,該詞被引申為象征主義創作手法,如錢鐘書《管錐編》論及“虛構叙事者”時,援引“憑虛客”诠釋文本中的隱性叙事視角。
“憑虛客”是一個漢語詞彙,其含義和用法如下:
拼音:píng xū kè
釋義:指淩空而遊的人,多用于形容仙人或超凡脫俗的形象。該詞通過“憑虛”(依托虛空)與“客”(旅居者)結合,強調飄渺、無拘無束的意境。
文學出處:
明代詩人陳子龍在《仲冬十二月湖上方暖呼小艇循兩堤并南山環湖而歸》中寫道:
“裊窕空濛恣所如,清光白露憑虛客。”
此處以“憑虛客”描繪仙人或隱士超然物外的狀态。
若需進一步了解該詞在具體作品中的用法,可查閱《漢語大詞典》或陳子龍的詩集(如、4、5提及的文獻)。
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