梵冊貝葉的意思、梵冊貝葉的詳細解釋

梵冊貝葉的解釋

指佛經。佛經原本多用梵文寫于貝多羅樹葉上，故稱。清龔自珍 《正＜大品彌陀經＞魏譯》：“梵冊貝葉，以意增損，以意排比，以意合之分之，譯者從而受之。”

詞語分解

梵冊的解釋亦作“ 梵策 ”。佛教典籍。宋俞文豹《唾玉集·無佛論》：“﹝ 張商英 ﹞嘗見梵冊整齊，歎吾儒之不若。” 明沉德符《野獲編·鬼怪·奇鬼》：“餘問之學佛人雲，此名拱屍鬼，然徧考梵冊不得。”
貝葉的解釋古代印度人用以寫經的樹葉。亦借指佛經。唐玄奘《謝敕赉經序啟》：“遂使給園精舍，并入提封；貝葉靈文，鹹歸冊府。” 元榮肇《原釋》：“如兇惡之徒，日誦貝葉之書，心藏蛇蠍之行，既死矣，

專業解析

“梵冊貝葉”是一個具有深厚文化底蘊的漢語成語，其核心含義是指佛經或佛教的經典著作。這個詞組形象地借用了佛經最初的物質載體形式來代指其内容本身。以下從詞典釋義角度進行詳細解釋：

基本釋義與詞源構成：
- 梵 (fàn)：本意指清淨、寂靜，後特指與古印度、佛教相關的事物，尤其指梵文（古印度的一種神聖語言）。佛教經典最初多是用梵文書寫或翻譯自梵文。
- 冊 (cè)：指古代串編好的簡牍或書籍。在這裡引申為“書籍”、“典籍”。
- 貝葉 (bèi yè)：指貝多羅樹（梵文Pattra，音譯“貝多”或“貝多羅”）的葉子。古印度（以及後來的東南亞、中國部分地區）在紙張尚未普及或傳入之前，常用經過處理的貝多羅樹葉作為書寫材料，尤其用于抄寫佛經。這種書寫載體被稱為“貝葉經”或“貝葉書”。
- 組合義： “梵冊”指用梵文（或佛教語言）書寫的典籍；“貝葉”指承載這些典籍的貝多羅樹葉。因此，“梵冊貝葉”合起來，最初的字面意思就是指書寫在貝多羅樹葉上的梵文佛教經典。後來，這個詞組逐漸脫離具體的物質形态，成為佛經、佛教典籍的代稱。
引申義與文化内涵：
- 其核心引申義就是佛經的總稱。它代表了佛陀的教誨、佛教的教義和智慧結晶。
- 這個詞組蘊含着對佛教經典的尊崇與珍視。貝葉經的制作過程繁瑣（需經切割、蒸煮、晾幹、磨光等多道工序），書寫不易，能長久保存，因此被視為神聖和珍貴的載體。用“梵冊貝葉”指代佛經，本身就帶有對其神聖性、古老性和珍貴性的強調。
- 它也反映了佛教文化傳播的曆史軌迹。貝葉經是佛教從印度向東南亞、中國（如雲南傣族地區）、西藏等地傳播的重要媒介和見證。玄奘等求法僧帶回的經典中就有大量貝葉經。
使用場景：
- 主要用于書面語或文學性較強的語境中，指代佛教經典。
- 常見于描述佛教文化、曆史、翻譯、文獻學等領域。
- 有時也用于比喻義，指深奧、珍貴的典籍或思想。

“梵冊貝葉”是一個源自佛教文化傳播史的成語，其字面指書寫于貝多羅樹葉上的梵文佛經，引申為一切佛經或佛教典籍的代稱。它承載着對佛教智慧結晶的尊崇，并體現了古代佛教文獻獨特的物質載體形式和跨文化傳播的曆史。

參考資料來源：

漢語大詞典編纂處. (2012). 《漢語大詞典》（第二版）. 上海：上海辭書出版社. (權威詞典釋義)
季羨林, 等. (1988). 《大唐西域記校注》. 北京：中華書局. (涉及貝葉經的傳入與使用)
任繼愈主編. (2002). 《佛教大辭典》. 南京：江蘇古籍出版社. (專業佛教辭典，解釋相關術語)
中國國家圖書館“中華古籍資源庫”相關文獻（如對館藏貝葉經的介紹）。(提供實物佐證與曆史背景)

網絡擴展解釋

“梵冊貝葉”是一個漢語成語，主要用于代指佛經。以下是詳細解釋：

一、詞義解析

基本含義
指佛經的原始形态。古代佛經多用梵文書寫在貝多羅樹葉（簡稱“貝葉”）上，因此以“梵冊貝葉”代稱佛經。
構詞拆解
- 梵：與佛教相關，意為清淨、神聖，常見于“梵宮”“梵刹”等詞。
- 冊：古代指編串好的竹簡，後泛指書籍或裝訂成冊的文獻。
- 貝葉：貝多羅樹的葉子，古印度用于書寫經文，後成為佛經載體的代稱。

二、出處與用法

文獻來源
最早出自清代龔自珍的《正<大品彌陀經>魏譯》：“梵冊貝葉，以意增損，以意排比，以意合之分之，譯者從而受之。”。
語法功能
聯合式成語，通常作賓語使用，例如：“這部古籍堪比梵冊貝葉，承載着千年智慧。”

三、文化背景

書寫傳統
古印度因缺乏紙張，貝多羅樹葉成為重要書寫材料，佛教經典多以此保存，後隨佛教傳播影響東亞文化。
象征意義
該詞不僅指代佛經實體，也引申為珍貴、神聖的文化遺産，常見于文學或學術語境中。

如需進一步了解佛經載體或梵文文獻，可參考權威典籍或佛教研究專著。

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