塔。亦泛指寺塔。《魏書·釋老志》：“塔亦胡言，猶宗廟也，故世稱塔廟。” 北齊 顔之推 《顔氏家訓·歸心》：“豈令罄井田而起塔廟，窮編戶以為僧尼也？” 唐 玄應 《一切經音義》卷六：“塔廟：塔婆，或義譯為廟。” 唐 杜甫 《贈秘書監江夏李公邕》詩：“龍宮塔廟湧，浩劫浮雲衞。”《資治通鑒·梁武帝天監十五年》：“自佛法入中國，塔廟之盛，未之有也。” 胡三省 注：“佛弟子收奉舍利，建宮宇，號為塔，亦胡言，猶宗廟也，故世稱塔廟。”參見“ 塔 ”。
塔廟是漢語中一個具有特定宗教文化内涵的複合詞，特指佛教建築中的佛塔與寺廟的合稱，象征佛教信仰的核心場所。以下從權威詞典及文獻角度解析其含義：
根據《漢語大詞典》（第十卷，第118頁）的定義：
塔廟（tǎ miào）：
- 佛塔與佛寺的統稱。
- 泛指佛教寺院建築群。
來源：漢典網《漢語大詞典》條目（鍊接）
“塔”的釋義
塔（梵語：stūpa）原為供奉佛舍利或經卷的紀念性建築，形制多為多層樓閣式。如《法華經》雲：“起七寶塔，高廣嚴飾”，強調其神聖性。
來源：中國哲學書電子化計劃《法華經·方便品》（鍊接）。
“廟”的釋義
廟指供奉佛像、供僧衆修行的寺院（梵語：vihāra）。《佛學大辭典》釋為“僧伽藍摩”，即僧侶聚居修行的場所。
來源：丁福保《佛學大辭典》（商務印書館，1922年）。
來源：傅熹年《中國佛教建築史》（中國建築工業出版社，2004年）。
《南史·梁武帝紀》：“帝大興塔廟，建康佛寺五百餘所。”
——印證南北朝時期塔廟作為佛教鼎盛的标志性建築群。
結論：塔廟是漢語對佛教“塔”與“寺”的合稱，承載供奉、修行、弘法的核心功能，其詞義根植于佛教文化在中國的傳播史，具有明确的宗教與建築雙重屬性。
“塔廟”一詞具有雙重含義，既是中國古代對佛教寺塔的統稱，也是兩河流域蘇美爾文明特有的宗教建築形式。以下為詳細解析：
基本概念
原指佛教建築中的塔，後泛指寺塔。該詞源于佛教傳入中國後，結合本土“塔”與“廟”的宗教建築特征形成，如《資治通鑒》記載“自佛法入中國，塔廟之盛，未之有也”。
文化内涵
起源與結構
塔廟（Ziggurat）是蘇美爾人的獨創，由多層泥磚高台疊加而成，頂部建有神廟。最早的雛形可追溯至公元前2900年，典型代表如烏爾塔廟（高12米，三層平台，表面覆防水焙燒磚）。
功能與象征
傳播與影響
自烏爾第三王朝後，塔廟在兩河北部、伊朗西南部廣泛分布，甚至傳播至埃蘭地區（如喬加-贊比爾遺址）。其形制影響了後續巴比倫-亞述文明的城市景觀，成為古代近東最宏偉的建築類型之一。
擴展閱讀：若需了解具體塔廟遺址的考古細節，可參考烏爾遺址或喬加-贊比爾塔廟的研究文獻（相關來源見、6）。
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