(1).所思慕的人；所思虑的事。《楚辞·九歌·山鬼》：“被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思。” 唐 孟郊 《同年春宴》诗：“幽蘅发空曲，芳杜绵所思。” 明 刘基 《杂诗》：“欲采寄所思，不惮道路远。”
(2).泛指思考。 洪深 《戏剧导演的初步知识》下篇四：“音乐者在有所思有所感的时候，他便连缀若干声音把他的所思所感表达出来！”
"所思"在汉语中是一个具有深厚文化内涵的短语，其含义可从字源、结构义和语境义三个层面进行解析：
字面结构与基本含义
具体释义与用法
“我所思兮在太山，欲往从之梁父艰。” （张衡《四愁诗》）—— 我所思念的人在泰山，想去追随他但梁父山艰险难行。
“终日所思，夜有所梦。” —— 整天思考的事情，晚上就可能梦到。
“我所思兮在桂林，欲往从之湘水深。” （张衡《四愁诗》）—— 我所向往的在桂林，想去追随但湘江水深难渡。（此处的“所思”可理解为理想或向往之地）。
文学与文化意蕴 “所思”一词因其凝练含蓄，富有诗意，常出现在古典诗词中，用以表达深沉的情感（尤其是思念之情）或高远的志向。它带有一种文雅、含蓄且略带惆怅的美感。最著名的例子莫过于王维《相思》中的名句：
“红豆生南国，春来发几枝？愿君多采撷，此物最相思。” 虽然诗中未直接出现“所思”二字，但“相思”一词的核心对象即是“所思”之人。而张衡的《四愁诗》则直接以“我所思兮在...”的句式反复咏叹，成为运用“所思”表达求而不得之怅惘的典范。
与《楚辞》篇名的关联 值得注意的是，“所思”也是《楚辞》中《九歌·少司命》篇末的一句：
“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知... 望美人兮未来，临风怳兮浩歌... 入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知... 荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？... 与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。望美人兮未来，临风怳兮浩歌... 孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正...结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人。愁人兮奈何，愿若今兮无亏。固人命兮有当，孰离合兮可为？” 其中最后一句有版本作“结幽兰兮延伫，羌愈思兮愁人。” 或 “望美人兮未来，临风怳兮浩歌... 荪何以兮愁苦？” 但核心情感仍是“思”与“愁”。虽然此处的“所思”并非独立篇名，但该篇（尤其是结尾部分）淋漓尽致地表达了“思”（思念、忧思）的情感，其主题与“所思”的含义高度契合。后世常引用此篇来诠释“思”的深意。 (需注意，严格来说《九歌·少司命》的篇名并非“所思”，但其内容是理解“思”之情感的重要文学源头)。
“所思”的核心含义是心中所想、所思念的人或事物。它既可以是具体思念的对象（如爱人、亲友），也可以是思考的内容或心中向往的理想。这个词承载着丰富的情感内涵，尤其在古典文学中，常用来表达深沉、含蓄的思念、爱慕、向往或求索之情，具有深厚的文化底蕴和审美价值。
主要参考来源：
“所思”是一个文言词汇，在现代汉语中仍有使用，其含义可从以下方面解析：
指所思念的人或事
常用来表达对特定对象的思慕或牵挂，如《楚辞·九歌·山鬼》中“折芳馨兮遗所思”，意为采摘香草赠予思念之人。
泛指思考行为
在更广泛的语境中，可表示一般性的思考或思虑，如洪深所述“音乐者在有所思有所感时，用声音表达其思感”。
“所”为结构助词，与动词“思”结合构成名词性短语，表示“被思考/思念的内容”。例如《木兰诗》中“女亦无所思”即指“没有思念之事”。
与成语“有所思”存在关联，后者强调经过深思熟虑的思维过程。二者均体现了汉语中通过“所”字结构将动词名词化的典型特征。
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