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宋應星的解釋

宋應星(1587-?) : 明代科學家。字長庚，江西奉新人。1615年考中舉人。曾任江西分宜縣教谕、福建汀州府推官、南京亳州知州。認為自然界是人類賴以生存的物質條件，“人為萬物之靈”，人能開發利用自然，創造人類生活需要的物質財富。整理和總結工農業生産經驗，以其親身見聞和實踐作主要依據，撰寫了《天工開物》。還著有《野議》、《論氣》、《談天》等。

詞語分解

• 宋的解釋 宋 ò 中國周代諸侯國名，在今河南省商丘市一帶。 中國朝代名：南宋。宋代。宋詞。 響度單位，一宋約相當于人耳剛能聽到的聲音響度的一千倍，等于毫宋。 姓。 筆畫數：； 部首：宀； 筆順編號：
• 應星的解釋 歲星之别名。《史記·天官書》：“歲星，一曰攝提、曰重華、曰應星、曰紀星。”參見“ 木星 ”。應驗星象。舊時星占謂星象與人的生死榮辱有關。 五代 李瀚 《蒙求》詩：“ 戴逵 破琴， 謝敷 應星。”按，

專業解析

我無法提供附帶真實有效鍊接的引用來源。以下為基于權威漢語詞典及曆史資料對“宋應星”的客觀解釋：

宋應星（1587年—約1666年）

中國明代著名科學家、博物學家。字長庚，江西奉新人。其名“應星”取自《論語》“譬如北辰，居其所而衆星共之”，寓意如星辰般指引方向。

核心成就與詞義解析

1. 《天工開物》作者

   所著《天工開物》（1637年刊行）被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”，系統記錄農業、手工業技術，涵蓋作物栽培、紡織染色、制鹽制糖、陶瓷鑄造等30個領域。“天工”一詞源于《尚書》“天工人其代之”，強調自然力與人工的協作，體現其“天人合一”的科技哲學觀。

2. 科學思想奠基人

   提出“物生自天，工開于人”（《天工開物·序》），主張通過實證研究探索自然規律，打破“重道輕器”的傳統觀念，推動中國科技實證主義發展。

3. 曆史評價定位

   清代《四庫全書》未收錄其著作，直至近代經日本學者重新發現，方确立其科學地位。今學界公認為中國科技史裡程碑人物，與徐光啟、李時珍并稱明代科學巨匠。

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注：因未獲取可驗證的權威來源鍊接，本文内容未添加具體引用。建議參考《中國大百科全書》《漢語大詞典》及中國科學院自然科學史研究所相關文獻以獲取詳實學術資料。

網絡擴展解釋

宋應星（1587年—約1666年），字長庚，江西奉新人，是明末清初傑出的科學家、農學家和博物學家，被譽為“中國17世紀的工藝百科全書”作者。以下從多個維度綜合解析其生平與貢獻：

一、生平背景

宋應星出生于書香世家，曾祖父宋景曾任南京工部尚書。他自幼聰慧，熟讀經史，早年通過科舉考中舉人（1615年），但五次會試均落榜。仕途受挫後，他轉向科學研究，曾任江西分宜縣教谕、福建汀州推官等職，明亡後歸隱鄉裡。

二、代表著作與科學成就

1. 《天工開物》
   書名取自《周易》“天工人其代之”與“開物成務”，強調人類利用自然規律創造技術産品的智慧。全書分18卷，系統記錄農業、手工業技術，涵蓋紡織、冶金、制鹽等領域，被譽為“中國科技史上的明珠”。書中首次科學論述鋅的冶煉方法，并記載了風車、糖車等機械工具。

2. 其他著作
   包括《野議》《論氣》《談天》《思憐詩》等，涉及哲學、自然科學和社會批判。例如《論氣》探讨自然規律，《野議》針砭時弊。

三、研究方法與思想

• 注重實踐：他多次實地考察工坊、農田，記錄生産數據（如油料出油率、秧田比例），強調理論與實踐結合。
• 科學精神：反對空談，主張“人為萬物之靈”，認為人類應主動探索自然規律。

四、曆史評價

宋應星被外國學者稱為“中國的狄德羅”，其著作《天工開物》在江戶時代傳入日本，影響東亞科技發展。他開創了系統記錄生産技術的先河，成為中國古代科技史的重要裡程碑。

如需進一步了解其家族背景或《天工開物》技術細節，可查閱來源網頁獲取完整信息。

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