舊指四種修養身心之道。 宋 黃庭堅 《贈送張叔和》詩：“我提養生之四印，君家所有更贈君：百戰百勝不如一忍，萬言萬當不如一默，無可簡擇眼界平，不藏秋毫心地直。” 任淵 注：“宗門有三印，謂印空、印水、印泥。 山谷 作《雲峯悅禪師語録序》雲：‘不受然燈記别，自提三印正宗。’今雲‘四印’，亦猶此意，謂忍、默、平、直也。”
"四印"是漢語中具有多重文化意涵的詞彙，其含義隨曆史語境和學科領域不同而有所差異。根據漢語詞典及傳統文化典籍記載，主要可從以下三方面闡釋：
一、印章制度中的四印
古代官制體系中，"四印"指代不同等級或功能的官方印章。例如《宋史·輿服志》記載，唐代部分官職需同時持有"金印、銀印、銅印、木印"四種材質印章，分别用于外交文書、軍事調令、地方政務及民間契約場景。這類制度體現了古代行政體系的分級管理思想。
二、哲學思想中的四印
道家典籍《雲笈七籤》提出"四印"為修身準則，即"忍辱印、慈悲印、舍身印、無争印"，強調以柔克剛的處世智慧。該概念後被宋代文人黃庭堅引用，在《豫章文集》中注解為"四種心性修養境界"。
三、佛教密宗手印體系
密宗修行體系中，"四印"特指四組根本手印組合。據《大日經疏》記載，結印需配合身、口、意三密，具體包括"法界印、金剛印、蓮花印、羯磨印"，分别象征宇宙法則、堅固智慧、清淨本性與精進實踐。當代佛學研究著作《密教綱要》對此有詳細圖解說明。
需特别說明的是，現代漢語日常使用中該詞已較為罕見，主要出現在傳統文化研究、宗教哲學文獻考據等專業領域。詞義演變過程印證了漢語詞彙隨社會形态變遷而産生的語義分層現象。
“四印”是一個漢語詞彙，其核心含義在不同文獻中略有差異，但主要指向以下兩種解釋：
根據高權威性來源（），該詞最早見于宋代黃庭堅《贈送張叔和》詩，指四種修身準則：
部分文獻（如）提到“四印”可比喻權力，認為“印”象征權威，四個印章代表更大的決策權。但此說法未見于宋代原始文獻，可能是後世引申義。
補充說明：
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