《书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于 岱宗 ，柴。望秩于山川，肆覲东后。”原谓以礼见东方诸国之君，后常用为语典，以称见天子或诸侯之礼。 晋 孙绰 《游天台山赋》：“肆覲天宗，爰集通仙。” 唐 吴筠 《步虚词》之九：“爰从太微上，肆覲虚皇尊。” 宋 王禹偁 《＜皇华集＞序》：“古者天子五载一廵狩，肆覲羣后，观省风俗，黜陟幽明而已。”
"肆觐"是古代汉语中具有特定礼仪背景的专有词汇，其核心含义为"诸侯依礼制朝见天子"。该词最早见于《尚书·舜典》"岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川，肆觐东后"的记载，展现了上古时期帝王巡狩与诸侯朝觐相结合的礼制传统。
从构词法分析，"肆"在此处取"遂行、实施"之义，《说文解字》释其"极陈也"的本义，引申为正式施行礼制；"觐"则特指臣子拜见君主的礼仪，《周礼·春官·大宗伯》明确记载"秋见曰觐"，说明这是具有时令特征的朝见制度。二字组合后形成的"肆觐"，完整表达了"依礼完成朝见程序"的仪式感。
在历史演变中，该词的使用范围有所扩展。清代经学家王引之在《经义述闻·尚书上》考证指出："肆觐者，遂见也。见东方诸侯，犹《礼》言遂觐于后矣。"这说明随着时代发展，"肆觐"不仅限于天子接受朝见，也可用于描述高级官员接见属臣的礼仪场合。现代《汉语大词典》将其定义为"《书·舜典》'肆觐东后'本谓以礼见东方诸国之君，后常用为语典，以称见天子或诸侯之礼"，准确揭示了词语的古今异同。
“肆觐”是一个源自古代文献的词语，其含义和用法可通过以下分析理解：
经典出处
该词最早见于《尚书·舜典》：“岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。”。这里的“肆觐”指舜帝东巡时以礼仪会见东方诸侯，强调天子与诸侯间的正式朝见关系。
字义解析
引申含义
后世将“肆觐”作为典故，泛指朝见君主或诸侯的礼仪，如晋代孙绰《游天台山赋》中“肆觐天宗，爰集通仙”，唐代吴筠诗中“肆觐虚皇尊”，均借指与尊者的正式会面。
使用场景
多用于古代文献或文学作品中，描述帝王巡狩、诸侯朝拜等庄重场合，现代汉语中已罕见使用。
总结来看，“肆觐”是古代政治礼仪的专有词汇，其核心含义围绕天子与诸侯的正式会面展开，需结合历史语境理解。如需进一步考证，可查阅《尚书》原文或相关注疏（参考、3、8）。
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