古代兵車常乘三人，所乘第四人曰“驷乘”。駟，通“ 四 ”。《左傳·文公十一年》：“ 緜房甥 為右， 富父終甥 駟乘。” 楊伯峻 注：“古代兵車一般乘三人，此則四人共乘，其第四人曰駟乘，職則為車右之副手。”《左傳·昭公二十年》：“公聞亂，乘，驅自 閲門 入， 慶比 禦公， 公南楚 驂乘，使 華寅 乘貳車。及公宮， 鴻駵魋 駟乘于公，公載寳以出。” 杜預 注：“ 鴻駵魋 復就公乘，一車四人。”
驷乘（sì chéng）是古代漢語中一個與車馬制度相關的專有名詞，其核心含義指由四匹馬拉動的一輛戰車，是先秦時期軍事編制和禮儀制度中的重要單位。以下從字形、本義、制度背景三方面詳細解析：
“驷”的本義
“驷”由“馬”與“四”組合而成，《說文解字》釋為“一乘也。從馬四聲”，明确指代四匹馬牽引的車輛。此概念可追溯至商周時期，如《詩經·鄭風》中“驷介旁旁”即形容四匹披甲戰馬的威武之态。
“乘”的軍事内涵
“乘”（shèng）作為量詞，特指配有士兵的完整戰車單位。《周禮·夏官》載“凡制軍……一乘三百人”，表明“一乘”包含車、馬、甲士、步卒的作戰體系。“驷乘”即強調以四馬為核心的戰車編制。
車戰時代的核心配置
先秦戰争中，“驷乘”是諸侯國主力戰車的标準制式。《左傳·僖公二十八年》記載城濮之戰“晉車七百乘，驷介百乘”，直觀反映其軍事地位。四馬分工明确：中間兩匹“服馬”負責牽引，外側兩匹“骖馬”控制轉向。
禮制等級的象征
周代禮制嚴格規定馬車規格，《逸周書·王會》稱“天子駕六，諸侯駕四”，諸侯所乘“驷乘”成為身份标識。孔子亦以“驷不及舌”（《論語·顔淵》）比喻言語的不可逆轉，側面印證“驷乘”在文化中的認知深度。
兵力計算單位
古時常以“驷乘”數量衡量軍力。《司馬法》載：“一乘，甲士三人，步卒七十二人”，故“千乘之國”即擁有千輛驷乘戰車及七萬五千兵力。
車馬配套術語
主要典籍來源
“驷乘”是一個古代漢語詞彙，其含義可從曆史文獻和現代詞典的解釋中綜合理解：
基本定義
驷乘（sì chéng）指古代兵車上除常規三人（禦者、主将、車右）外所乘的第四人，職責通常為車右的副手，輔助作戰或護衛。此處的“驷”通“四”，強調人數而非馬匹。
文獻例證
《左傳·文公十一年》記載：“緜房甥為右，富父終甥驷乘”，楊伯峻注解說，驷乘是四人共乘兵車時的第四人，屬戰時特殊配置。
職能與背景
驷乘的出現可能與特定戰役需求有關，例如在緊急情況下增加兵力或強化防禦。其角色雖不固定，但多見于春秋時期的戰車編制記載。
現代詞典的擴展解釋
部分現代詞典（如《查字典》）提到“驷乘”引申為“四匹馬拉的車”，并比喻承擔重要任務的團隊。但這一用法在傳統典籍中未見直接對應，可能是基于字面義的衍生解讀。
注意點
需區分“驷乘”與“驷馬”（四匹馬）的概念。前者強調車上人數，後者指馬匹數量，二者在古籍中通常不混用。
“驷乘”的核心含義為古代戰車上的第四乘員，屬軍事術語；現代擴展的比喻義需結合具體語境謹慎使用。
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