四禅天的意思、四禅天的详细解释
四禅天的解释
佛教有三界诸天之说。三界,指欲界、色6*界、无色6*界。色6*界诸天又分为四禅:初禅为大梵天之类;二禅为光音天之类;三禅为遍净天之类;四禅为色究竟天之类。色究竟天为色6*界的极处。参阅《法苑珠林》卷五。
词语分解
- 四的解释 四 ì 数名,三加一(在钞票和单据上常用大写“肆”代):四方。四边。四序(即“四季”)。四体(a.指人的四肢;b.指楷、草、隶、篆四种字体)。四库(古籍经、史、子、集四部的代称。亦称“四部”)。四君子(中国画中对梅、兰、竹、菊四种花卉题材的总称)。 中国古代乐谱的记音符号,相当于简谱“”。 笔画数:; 部首:囗; 笔顺编号:
- 禅天的解释 佛教语。指修习禅定所能达到的色6*界四重天初重天至第四重天。 宋 王安石 《示宝觉》诗之一:“翛然迥出山林外,别有禪天好浄居。”
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专业解析
四禅天是佛教术语,指修习四禅定所对应的四种色界天界。根据佛教宇宙观,色界分为四禅十七天,四禅天是脱离欲界烦恼后,依禅定境界划分的修行层次。其核心含义可分解如下:
一、禅定层次与天界对应关系
四禅天包含四个递进阶段:
- 初禅天:含梵众天、梵辅天、大梵天,离欲界恶法而生喜乐,《长阿含经》称此为"离生喜乐地"(《长阿含经》卷二十)。
- 二禅天:含少光天、无量光天、极光净天,断除寻伺而住于内净,《俱舍论》描述为"定生喜乐地"(《俱舍论》卷八)。
- 三禅天:含少净天、无量净天、遍净天,离喜受而住于舍念,《阿毗达磨顺正理论》称为"离喜妙乐地"。
- 四禅天:含无云天、福生天、广果天及五净居天,舍二禅之乐与三禅之舍,达"舍念清净地"(《佛光大辞典》)。
二、核心特征解析
- 离欲清净:通过禅定渐次断除欲界贪爱(丁福保《佛学大辞典》)。
- 四支功德:初禅具寻、伺、喜、乐;二禅存内等净、喜、乐;三禅余舍、念、慧、乐;四禅唯舍、念清净(《坐禅三昧经》)。
- 业果差异:广果天为凡夫极处,五净居天(无烦天、无热天、善现天、善见天、色究竟天)为圣者所居(《法苑珠林》卷三)。
三、学术溯源
该概念体系源自《长阿含经》《大智度论》等早期佛典,经说一切有部论师在《大毗婆沙论》中系统化,后由世亲菩萨在《俱舍论》确立定型(中华电子佛典协会CBETA版文献)。现代释义可参考星云大师《佛学教科书》禅定篇及方立天《中国佛教哲学要义》第三章。
网络扩展解释
四禅天是佛教术语,指通过修习四禅定所能达到的色界天境界,属于三界(欲界、色界、无色界)中的色界范畴。以下是综合解释:
1.基本定义
四禅天是色界诸天根据禅定深浅划分的四个层次,分别为初禅天、二禅天、三禅天和四禅天。修习者通过禅定可超脱欲界烦恼,达到不同层次的清净状态。
2.四禅天结构与对应天界
- 初禅天:以大梵天为代表,修习者脱离欲染,心境专注宁静,能抵御外界干扰。
- 二禅天:如光音天,禅定更深,内心喜悦自然生起,超越初禅的“寻伺”阶段。
- 三禅天:以遍净天为典型,舍离二禅的喜乐,进入更微妙的平静与舍念清净。
- 四禅天:最高层为色究竟天,完全超脱苦乐,舍念清净达到极致,色界在此终结。
3.细分与修行意义
色界四禅天进一步分为九重天:
- 凡夫四天:福生天、福爱天、广果天、无想天,为未断惑的凡夫天人居所,能伏烦恼但未解脱轮回。
- 五净居天:善现天、善见天、无热天、无烦天、色究竟天,是三果圣者(阿那含)所居,已断欲界烦恼,属无漏清净。
4.修行状态与境界
- 四禅天众生远离食色欲望,无男女之别,皆由化生。
- 四禅阶段舍离苦乐,心念纯净,水火风三灾不侵,是佛教修定的重要里程碑。
如需更完整的天界体系或禅定方法,可参考佛教经典如《法苑珠林》等来源。
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