
(1).主持四时助祭的诸侯之长。《公羊传·桓公元年》“诸侯时朝乎天子” 汉 何休 注:“王者亦贵得天下之欢心,以事其先王,因助祭以述其职,故分四方诸侯为五部,部有四辈,辈主一时。”
(2).众人,四方之人。 南朝 齐 王琰 《冥祥记·僧竺昙盖》:“ 汉 沙门 竺曇盖 , 秦郡 人也。真确有苦行,持鉢振锡,取给四辈。” 唐 刘禹锡 《袁州萍乡县杨岐山故广禅师碑》:“十方四辈,瞻礼於斯。” 元 范梈 《奉寄翰林邓侍讲》诗:“闭门读书古都市,四辈冠盖方隆隆。”
(3).佛教语。指佛、菩萨、圆觉、声闻。《资治通鉴·宋孝武帝大明六年》:“夫佛以谦卑自牧,忠虔为道,寧有屈膝四辈而简礼二亲,稽顙耆腊而直体万乘者哉!” 胡三省 注:“释氏有所谓戒外四圣:佛,一也;菩萨,二也;圆觉,三也;声闻,四也。亦谓之四辈。”
(4).佛教语。指比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。即僧、尼及在家奉佛的男、女。《百喻经·三重楼喻》:“譬如世尊四辈弟子,不能精勤修敬三宝,懒惰懈怠。”
"四辈"是汉语中具有多重文化内涵的复合词,其释义需结合历史语境与学科领域进行分层解析:
一、宗法制度中的代际划分(来源:《汉语大词典》) 指高祖、曾祖、祖父、父亲四代直系血亲,构成传统家族谱系的核心框架。如《礼记·丧服小记》载"四世而缌",体现古代服丧制度的代际范围。
二、佛教仪轨中的序列定位(来源:中华佛典宝库《佛学大辞典》) 特指法会中僧众排序的四个等级:1.比丘(受具足戒的男性僧侣);2.比丘尼(受具足戒的女性僧侣);3.优婆塞(男性在家信徒);4.优婆夷(女性在家信徒)。此分类见《法华经·方便品》"四辈弟子,一心精进"。
三、古代行政建制单位(来源:陕西师范大学《十三经辞典》) 周代户籍管理制度中"五家为邻,五邻为里,四里为酂,五酂为鄙"的基层单位,见于《周礼·地官·遂人》注疏系统。东汉郑玄释"四辈"为地方行政层级的中间环节。
四、时序递进表述(来源:北京大学《古汉语常用字字典》) 作为时间量词,表示连续四代人的时间跨度。《汉书·叙传》"四辈而乃显"即用此义,颜师古注曰:"辈,犹代也"。
“四辈”是一个多义词,其含义需结合不同语境理解,主要包含以下四类解释:
指主持四时助祭的诸侯之长。根据《公羊传》何休注,周天子将诸侯分为五部,每部设四位首领,分别负责春、夏、秋、冬四季的祭祀活动。
常见于古籍中,表示广泛的人群或来自各地的人。例如:
指佛、菩萨、圆觉、声闻四种修行果位,代表从觉悟到解脱的不同层次。
涵盖佛教团体的组成,即:
这一分类体现了佛教对修行者身份和戒律的划分,如《百喻经》提及“四辈弟子”需精勤修敬三宝。
“四辈”作为名字时,寓意智慧与努力,但此用法较罕见。以上解释综合了历史文献与佛教经典,若需进一步考证,可查阅《公羊传》《冥祥记》等原始文献或佛学辞典。
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