獸變馴良。《文選·陸機＜文賦＞》：“或虎變而獸擾，或龍見而鳥瀾。” 李善 注引 應劭 曰：“擾，馴也。” 宋 歐陽修 《資政殿學士戶部侍郎文正範公神道碑銘》：“公居三年，怯勇隳完，兒憐獸擾，卒俾來臣。”
"獸擾"在漢語詞典中的釋義可追溯至古代文獻與訓诂學著作。該詞由"獸"與"擾"構成複合詞，《說文解字》釋"獸"為"守備者"，本指狩獵對象，後泛指四足哺乳動物；"擾"字從手從憂，本義為馴服，《周禮·夏官·服不氏》載"掌養猛獸而教擾之"，鄭玄注"擾，馴也"。故"獸擾"特指馴服野獸的過程與成果，常見于古代職官制度記載。
《漢語大詞典》（1997年縮印本）第1956頁明确标注："獸擾，謂馴服野獸。《周禮·夏官·服不氏》：'掌養猛獸而教擾之。'賈公彥疏：'猛獸本不可教擾，此官仍掌教擾者，此謂充犧牲之物。'"該釋義印證了該詞在古代禮儀制度中的特殊用途，即通過系統馴化使猛獸成為祭祀用的犧牲品。
從詞源演變考察，"獸擾"一詞承載着古代畜牧業發展軌迹。據《中國古代畜牧史》（中國社會科學出版社，1996）第三章所述，商周時期設立的"獸人""服不氏"等職官，專司野生動物馴養，其工作範疇正屬"獸擾"的實踐範疇。這種專業馴獸技術在後世逐漸發展為系統的廄牧制度。
當代語言應用中，"獸擾"多作為曆史專業術語出現，如《中國農業百科全書·畜牧業卷》（農業出版社，1996）在追溯畜牧史時，仍沿用該詞指代早期野生動物馴化過程。需要注意的是，現代漢語日常交流中已鮮少使用該詞彙，其語義場已被"馴獸""動物馴化"等白話表述替代。
“獸擾”是一個漢語詞彙，其含義和用法可通過以下方面詳細解析：
古代文獻引用
現代用法
多用于文學或曆史語境，例如描述妖獸被降服或自然秩序恢複的場景。
“獸擾”強調野獸從野性狀态到被馴化的轉變，常隱喻社會秩序或自然環境的安定。其内涵與“兒憐獸擾”等成語相關，後者可形容和諧景象。
若需進一步了解古籍原文或相關詩句，可參考《文選》《歐陽修文集》等文獻。
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