1.古代皇帝自稱受命于天，接受所謂天賜的符命之書，叫受箓。《詩·大雅·文王序》“ 文王 受命作 周 也” 唐 孔穎達 疏：“伐 崇 ，作 靈臺 ，改正朔，布王號於天下，受籙應《河圖》。”
2.指道家接受符箓。 劉師培 《＜文說＞序》：“由是 五祖 傳燈， 靈素 受籙，師承所在，罔敢或遺，可謂文章之桎梏矣。”
3.謂新皇帝登基按道家的儀式接受符箓。《隋書·經籍志四》：“後 周 承 魏 ，崇奉道法，每帝受籙，如 魏 之舊。”
“受籙”是道教中的重要儀式，也涉及古代帝王的政治象征，具體含義需結合語境理解：
帝王受命象征 古代帝王自稱受天命統治，通過接受天賜符書（籙）确立合法性。這種儀式源自谶緯思想，将皇權與神權結合。
道教宗教儀式 指道士正式入道時接受符箓的儀式，象征獲得神職資格。不同道派符箓内容各異，通常包含神譜、戒律等。
新帝登基禮儀 部分朝代（如北周）将道教符籙制度融入登基儀式，如《隋書·經籍志四》載北周帝王“受籙如魏之舊”，屬政治與宗教結合的典型案例。
注：“籙”同“箓”，原指道教秘文，後衍生為受命憑證。該詞在不同曆史階段兼具宗教神秘性與政治權威性雙重屬性。因搜索結果權威性較低，建議查閱《道藏》或《隋書》等原始文獻進一步考證。
受籙（shòu lù）是一個古老而神秘的詞彙，源自中國古代，具有多種意義和用法。
“受”字，是由“又”部和“口”部構成，總共包含5個筆畫；而“籙”字，是由“竹”部和“虍”部構成，總共包含20個筆畫。
“受籙”一詞最早出現在《周禮》和《禮記》中，作為一種古代神秘儀式的代稱。它通常與古代領導階層的權力和神聖力量相聯繫。
在繁體字中，受籙的寫法是「受籙」。
在古代，漢字的寫法是不穩定和多樣的。關于“受籙”一詞的古代寫法可能會有所不同，但基本的意義是相似的。
1. 他經曆了一場莊嚴的受籙儀式，成為部落的新首領。
2. 據史書記載，受籙的儀式極其莊重和神秘。
受命、受職、受衆
接受、承受、領受
拒絕、推卻、排斥
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