樂府 吳 聲歌曲，也稱《團扇郎歌》。《樂府詩集·清商曲辭二·吳聲歌曲二》 郭茂倩 題解引 南朝 陳 智匠 《古今樂錄》：“《團扇郎歌》者， 晉 中書令 王珉 捉白團扇與嫂婢 謝芳姿 有愛，情好甚篤。嫂捶撻婢過苦， 王 東亭聞而止之。 芳姿 素善歌，嫂令歌一曲當赦之。應聲歌曰：‘白團扇，辛苦五流連，是郎眼所見。’ 珉 聞，更問之：‘汝歌何遺？’ 芳姿 即改雲：‘白團扇，憔悴非昔容，羞與郎相見。’後人因而歌之。” 北魏 楊衒之 《洛陽伽藍記·法雲寺》：“﹝ 河間王 琛 ﹞有婢 朝雲 ，善吹箎，能為《團扇歌》、《隴上聲》。”
團扇歌
一、詞典釋義與核心含義
“團扇歌”在漢語詞典中特指以“團扇”為意象或主題創作的詩歌，常借團扇的物理特性（如夏用秋藏）隱喻人事變遷，尤以表達女子失寵、恩情中絕的哀怨為主。其核心含義包含：
二、文學典故溯源
“團扇歌”的定型與以下兩大經典文獻密切相關：
西漢班婕妤失寵于漢成帝後，以團扇自喻創作《怨歌行》：“新裂齊纨素，皎潔如霜雪。裁為合歡扇，團團似明月。出入君懷袖，動搖微風發。常恐秋節至，涼飙奪炎熱。棄捐箧笥中，恩情中道絕。”此詩奠定“團扇見棄”的隱喻傳統，成為後世“團扇歌”的典範。
東晉王嘉《拾遺記》載，漢元帝時宮女因自傷不得寵，作《團扇歌》以抒怨情。後與王昭君出塞故事融合，如《樂府詩集·卷二十九》收錄《王昭君》題解提及：“昭君在匈奴，恨帝始不見遇，乃作怨思之歌，後人名為《昭君怨》”，其中亦融“團扇”意象以寄悲情。
三、文化影響與延伸
“團扇歌”作為文學母題，衍生出多重文化意涵：
自六朝至唐宋，“團扇”成為閨怨詩的固定符號。如唐代王昌齡《長信秋詞》“奉帚平明金殿開，且将團扇共徘徊”，直接化用班婕妤典故，表達宮妃寂寥。
宋代以後，“團扇歌”演變為詞牌名（如《團扇郎》），并成為戲曲、繪畫的常見題材。明代《永樂大典》收錄多首以團扇為題的詩作，清代戲曲《長生殿》亦借團扇抒寫楊貴妃之怨。
權威參考文獻來源：
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“團扇歌”是樂府詩中的一種吳聲歌曲，也稱《團扇郎歌》。其名稱和内容與晉代名士王珉及其嫂婢謝芳姿的愛情故事密切相關。據南朝陳智匠《古今樂錄》記載，王珉與謝芳姿因白團扇定情，後因嫂責罰，謝芳姿被要求以歌代罰，遂創作此曲。
該曲屬于南朝清商樂中的“吳聲歌曲”，語言風格質樸，情感表達直白，反映了當時江南地區的民間音樂特色。後世常以“團扇”意象隱喻男女情愫或命運流轉，如唐代王昌齡《長信秋詞》中“且将團扇共徘徊”便化用了這一典故。
（注：、5因權威性較低，僅作輔助參考；核心信息綜合自、2、3）
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