(1).抄寫佛教經典。 晉 法顯 《佛國記》：“ 法顯 住此二年，寫經及畫像。”《陳書·徐孝克傳》：“ 後主 勅以 石頭 津稅給之， 孝克 悉用設齋寫經，隨得隨盡。” 唐 張彥遠 《法書要錄·王僧虔＜論書＞》：“ 謝靜 、 謝敷 并善寫經，亦入能境。”《元史·吳澄傳》：“有旨集善書者，粉黃金為泥，寫浮屠藏經。帝在 上都 ，使左丞 速速 ，詔 澄 為序， 澄 曰：‘主上寫經，為民祈福，甚盛舉也。’”
(2).指抄寫的佛經。如：這個博物館收藏着幾百卷 敦煌 寫經。
寫經是漢語詞彙中具有宗教與藝術雙重屬性的專稱，指以手寫方式抄錄佛教經典的行為及成品。其内涵可從以下四方面解析：
詞源與定義
“寫”在古漢語中通“瀉”，含傾注、傳遞之意；“經”指佛教典籍。合稱“寫經”最早見于《梁書·卷五十四》，特指僧人或信衆為傳播佛法、積累功德而抄錄經文的行為。該詞在《漢語大詞典》中被定義為“佛教徒抄寫佛經的活動及抄本”。
曆史發展與類别
寫經活動興盛于南北朝至隋唐時期，敦煌藏經洞發現的六萬多件寫本中，佛教寫經占比超過90%（《敦煌遺書總目索引》。按用途可分為：
藝術與文獻價值
寫經體書法在書法史上自成體系，北魏寫經已出現“經生體”專業書風（《中國書法史·魏晉南北朝卷》。敦煌寫經中保存了大量佚失經典，如《佛說延壽命經》未見于曆代佛經目錄，為研究佛教中國化提供珍貴實證。
文化傳播功能
《續高僧傳》記載玄奘西行前“寫經千部以資行糧”，說明寫經曾是佛教傳播的核心載體。日本正倉院現存唐代寫經《成唯識論》印證了這種文化傳播的跨國界特性。
“寫經”是一個漢語詞彙，其含義可從以下兩方面解釋：
在當代語境中，“寫經”仍用于：
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