乐府 吴 声歌曲，也称《团扇郎歌》。《乐府诗集·清商曲辞二·吴声歌曲二》 郭茂倩 题解引 南朝 陈 智匠 《古今乐录》：“《团扇郎歌》者， 晋 中书令 王珉 捉白团扇与嫂婢 谢芳姿 有爱，情好甚篤。嫂捶挞婢过苦， 王 东亭闻而止之。 芳姿 素善歌，嫂令歌一曲当赦之。应声歌曰：‘白团扇，辛苦五流连，是郎眼所见。’ 珉 闻，更问之：‘汝歌何遗？’ 芳姿 即改云：‘白团扇，憔悴非昔容，羞与郎相见。’后人因而歌之。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·法云寺》：“﹝ 河间王 琛 ﹞有婢 朝云 ，善吹箎，能为《团扇歌》、《陇上声》。”
团扇歌
一、词典释义与核心含义
“团扇歌”在汉语词典中特指以“团扇”为意象或主题创作的诗歌，常借团扇的物理特性（如夏用秋藏）隐喻人事变迁，尤以表达女子失宠、恩情中绝的哀怨为主。其核心含义包含：
二、文学典故溯源
“团扇歌”的定型与以下两大经典文献密切相关：
西汉班婕妤失宠于汉成帝后，以团扇自喻创作《怨歌行》：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热。弃捐箧笥中，恩情中道绝。”此诗奠定“团扇见弃”的隐喻传统，成为后世“团扇歌”的典范。
东晋王嘉《拾遗记》载，汉元帝时宫女因自伤不得宠，作《团扇歌》以抒怨情。后与王昭君出塞故事融合，如《乐府诗集·卷二十九》收录《王昭君》题解提及：“昭君在匈奴，恨帝始不见遇，乃作怨思之歌，后人名为《昭君怨》”，其中亦融“团扇”意象以寄悲情。
三、文化影响与延伸
“团扇歌”作为文学母题，衍生出多重文化意涵：
自六朝至唐宋，“团扇”成为闺怨诗的固定符号。如唐代王昌龄《长信秋词》“奉帚平明金殿开，且将团扇共徘徊”，直接化用班婕妤典故，表达宫妃寂寥。
宋代以后，“团扇歌”演变为词牌名（如《团扇郎》），并成为戏曲、绘画的常见题材。明代《永乐大典》收录多首以团扇为题的诗作，清代戏曲《长生殿》亦借团扇抒写杨贵妃之怨。
权威参考文献来源：
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“团扇歌”是乐府诗中的一种吴声歌曲，也称《团扇郎歌》。其名称和内容与晋代名士王珉及其嫂婢谢芳姿的爱情故事密切相关。据南朝陈智匠《古今乐录》记载，王珉与谢芳姿因白团扇定情，后因嫂责罚，谢芳姿被要求以歌代罚，遂创作此曲。
该曲属于南朝清商乐中的“吴声歌曲”，语言风格质朴，情感表达直白，反映了当时江南地区的民间音乐特色。后世常以“团扇”意象隐喻男女情愫或命运流转，如唐代王昌龄《长信秋词》中“且将团扇共徘徊”便化用了这一典故。
（注：、5因权威性较低，仅作辅助参考；核心信息综合自、2、3）
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