銅爵妓的意思、銅爵妓的詳細解釋

銅爵妓的解釋

見“ 銅雀妓 ”。

詞語分解

• 銅的解釋 銅 （銅） ó 一種金屬元素，富延展性。導電性和導熱性都很強，它的合金是電氣、機械和國防工業的重要原料：紫銅（純銅。亦稱“紅銅”）。青銅。黃銅。銅礦。銅器。銅币。銅臭（恥 ）（指銅錢的臭味，用以譏諷唯

專業解析

"銅爵妓"是一個具有特定曆史典故和文化内涵的詞語，其核心含義可從字源、典故和文學意象三個層面解析：

一、字源釋義

1. 銅爵

   指銅雀台（“爵”通“雀”），為東漢末年曹操建于邺城（今河北臨漳）的高台建築群，象征權勢與宴樂之所。《漢語大詞典》釋“銅雀”為“台名”，引《三國志·魏志·武帝紀》載其建于建安十五年（公元210年）。

2. 妓

   古義指歌舞女藝人，非現代貶義。據《說文解字》，“妓”本作“伎”，意為“女樂”，即擅長音樂舞蹈的女子（中華書局《說文解字注》）。

二、典故溯源（曹操遺令）

“銅爵妓”典出曹操臨終遺令：“吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施繐帳……月旦十五日，自朝至午，辄向帳中作伎樂。”（《三國志·魏志·武帝紀》裴松之注引《魏武遺令》）

此遺令要求銅雀台歌舞妓定期獻祭，使其成為帝王身後寂寥的象征，奠定了文學中的悲情意象。

三、文學意象與引申義

自南朝謝朓《銅雀妓》詩始，“銅爵妓”成為詩歌固定題材，凝聚三層内涵：

1. 時空永恒之悲

   如謝朓“郁郁西陵樹，讵聞歌吹聲”，以妓樂祭祀對照墓木蕭瑟，喻生命短暫（《謝宣城集》）。

2. 身世飄零之歎

   唐代王勃《銅雀妓二首》言“舞席紛何就，歌梁俨未傾”，借妓人命運暗喻才士不遇（《全唐詩》）。

3. 權力虛妄之思

   清人沈德潛評：“銅雀台……分香賣履，留連妾妓，寫盡英雄末路”（《古詩源》），揭示繁華背後的虛無。

結論：“銅爵妓”本指曹操銅雀台中的歌舞藝人，因遺令典故衍生為承載曆史滄桑、生命哀思與權力反思的文化符號，在古典詩詞中形成綿延千年的悲美意象群。

參考文獻

1. 《三國志·魏志·武帝紀》（中華書局點校本）
2. 《說文解字注》（清·段玉裁，上海古籍出版社）
3. 《謝宣城集》（南朝·謝朓，上海古籍出版社）
4. 《全唐詩》（清·彭定求編，中華書局）
5. 《古詩源》（清·沈德潛，人民文學出版社）

網絡擴展解釋

“銅爵妓”是古代文學和曆史中的一個特殊詞彙，其含義可從以下兩個層面解析：

一、曆史人物指向

“銅爵妓”是“銅雀妓”的異寫形式，指三國時期曹操的歌舞妓群體。曹操臨終前在《遺令》中要求，其歌舞妓人需居住在銅雀台（又稱銅爵台），每日供奉食物并表演歌舞。這一典故成為後世文人感慨興亡的常見意象，如北周庾信《拟詠懷》中“徒勞銅爵妓，遙望西陵松”。

二、文學體裁指向

作為樂府詩題，“銅爵妓”（或稱《銅雀台》）屬相和歌辭平調曲，南朝齊謝朓、唐代高適等詩人均以此為題創作詩歌。這類作品多借銅雀台典故，抒發對曆史興衰的感慨，如江淹《銅爵妓》通過“雄劍頓無光，雜佩亦銷爍”等意象，表現曹操身後寂寞。

補充說明

1. 銅雀台背景：建于建安十五年（210年），高六十七丈，裝飾銅鳳、雲母帷帳，是曹操彰顯權勢的重要建築。
2. 文化象征：該詞承載着對權力短暫與生命無常的哲學思考，成為古代詩歌中典型的懷古題材。

建議需要完整典故或詩作賞析，可參考古詩文網等權威來源。

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