见“ 铜雀妓 ”。
"铜爵妓"是一个具有特定历史典故和文化内涵的词语，其核心含义可从字源、典故和文学意象三个层面解析：
铜爵
指铜雀台（“爵”通“雀”），为东汉末年曹操建于邺城（今河北临漳）的高台建筑群，象征权势与宴乐之所。《汉语大词典》释“铜雀”为“台名”，引《三国志·魏志·武帝纪》载其建于建安十五年（公元210年）。
妓
古义指歌舞女艺人，非现代贬义。据《说文解字》，“妓”本作“伎”，意为“女乐”，即擅长音乐舞蹈的女子（中华书局《说文解字注》）。
“铜爵妓”典出曹操临终遗令：“吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施繐帐……月旦十五日，自朝至午，辄向帐中作伎乐。”（《三国志·魏志·武帝纪》裴松之注引《魏武遗令》）
此遗令要求铜雀台歌舞妓定期献祭，使其成为帝王身后寂寥的象征，奠定了文学中的悲情意象。
自南朝谢朓《铜雀妓》诗始，“铜爵妓”成为诗歌固定题材，凝聚三层内涵：
如谢朓“郁郁西陵树，讵闻歌吹声”，以妓乐祭祀对照墓木萧瑟，喻生命短暂（《谢宣城集》）。
唐代王勃《铜雀妓二首》言“舞席纷何就，歌梁俨未倾”，借妓人命运暗喻才士不遇（《全唐诗》）。
清人沈德潜评：“铜雀台……分香卖履，留连妾妓，写尽英雄末路”（《古诗源》），揭示繁华背后的虚无。
结论：“铜爵妓”本指曹操铜雀台中的歌舞艺人，因遗令典故衍生为承载历史沧桑、生命哀思与权力反思的文化符号，在古典诗词中形成绵延千年的悲美意象群。
参考文献
“铜爵妓”是古代文学和历史中的一个特殊词汇，其含义可从以下两个层面解析：
“铜爵妓”是“铜雀妓”的异写形式，指三国时期曹操的歌舞妓群体。曹操临终前在《遗令》中要求，其歌舞妓人需居住在铜雀台（又称铜爵台），每日供奉食物并表演歌舞。这一典故成为后世文人感慨兴亡的常见意象，如北周庾信《拟咏怀》中“徒劳铜爵妓，遥望西陵松”。
作为乐府诗题，“铜爵妓”（或称《铜雀台》）属相和歌辞平调曲，南朝齐谢朓、唐代高适等诗人均以此为题创作诗歌。这类作品多借铜雀台典故，抒发对历史兴衰的感慨，如江淹《铜爵妓》通过“雄剑顿无光，杂佩亦销烁”等意象，表现曹操身后寂寞。
建议需要完整典故或诗作赏析，可参考古诗文网等权威来源。
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