原指君位不為一家私有。後為一種美好的社會政治理想。《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。” 孫希旦 集解：“天下為公者，天子之位傳賢而不傳子也。”《南史·宋紀上》：“夫樹君宰世，天下為公，德充帝王，樂推攸集。” 明 李贽 《答耿中丞》：“夫以率性之真，推而擴之，與天下為公，乃謂之道。” ********* 《對駐廣州湘軍的演說》：“提倡人民的權利，便是公天下的道理。公天下和家天下的道理是相反的。天下為公，人人的權利都是很平的。”
“天下為公”是中國古代重要的政治理念與社會理想，其核心含義是天下是天下人共有的天下，而非君主或少數人的私有財産。這一概念強調社會的公平、共享與公義，具有深厚的文化内涵。以下從漢語詞典及經典文獻角度進行詳細闡釋：
語出《禮記·禮運》
該詞最早見于儒家經典《禮記·禮運篇》：“大道之行也，天下為公。” 描述的是“大同社會”的理想狀态：政權公有、選賢舉能、講信修睦，人人各得其所。此處“公”與“私”相對，指歸屬的公共性與治理的公正性。
“公”的漢語本義
政權公有化
主張最高權力屬于全體民衆（“主權在民”的雛形），反對“家天下”的世襲專制。如《呂氏春秋》稱：“天下非一人之天下，天下之天下也。”
資源分配公正
強調社會財富與機會的共享，如《禮記》描繪“人不獨親其親，不獨子其子”，體現資源分配的普惠性。
治理以公義為本
要求執政者“選賢與能”，以德才為标準選拔管理者，确保公共事務服務于大衆利益（《孟子·梁惠王下》：“民為貴，社稷次之，君為輕”）。
這一理念深刻影響了中國政治哲學：
（注：因古籍原文無直接線上鍊接，推薦通過中國國家圖書館·中華古籍資源庫（www.nlc.cn）或中華書局經典古籍庫查詢權威版本。）
“天下為公”是中國古代重要的政治理念，其含義和演變可綜合如下：
1. 基本釋義
“天下為公”原指君主之位不應由家族世襲，而應傳賢不傳子，強調政權屬于公衆而非私有。後發展為一種理想社會的政治主張，倡導國家資源與權力由人民共有，人人平等自由。
2. 出處與經典闡釋
該詞最早見于《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”。孔子借此描述堯舜時代的“大同”社會，主張以公共道德取代私利，建立選賢任能的治理體系。
3. 曆史與思想内涵
4. 應用與示例
5. 相關概念
該理念至今仍被引用，體現中國傳統文化中對理想社會的探索，具有超越時代的哲學價值。
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