[spritual principles;divine order of things] 自然规律
天道变化。——[英]赫胥黎著、 严复译《天演论》
(1).犹天理，天意。《易·谦》：“谦亨，天道下济而光明。”《书·汤诰》：“天道福善祸淫，降灾於 夏 。” 晋 陶潜 《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“天道幽且远，鬼神茫昧然。” 元 纪君祥 《赵氏孤儿》第三折：“直恁般歹做作，只除是没天道。” 陈毅 《哭叶军长希夷同志》诗：“我不信天道，故不言天道之不公。”
(2).指自然界变化规律。《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万寳成。夫春与秋，岂无得而然哉？天道已行矣。” 郭象 注：“皆得自然之道，故不为也。” 汉 桓宽 《盐铁论·水旱》：“六岁一饥，十二岁一荒，天道然，殆非独有司之罪也。” 唐 孟郊 《感怀》诗之六：“四时更变化，天道有亏盈。” 明 田艺蘅 《留青日札·大明大统历解》：“盖天道无端，惟数可以推其机；天道至妙，因数可以明其理。”
(3).指显示征兆的天象。《国语·周语下》：“吾非瞽史，焉知天道？”
(4).气候，天气。 元 关汉卿 《窦娥冤》第三折：“这等三伏天道，你便有衝天的怨气，也召不得一片雪来。”《水浒传》第三二回：“冬月天道，溪水正涸，虽是只有一二尺深浅的水，却寒冷的当不得。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·陆判》：“判曰：‘天道温和，可以冷饮。’” 梁斌 《红旗谱》十六：“天道热，不想吃个瓜？”
(5).时光，时候。 元 无名氏 《杀狗劝夫》第三折：“这早晚天道，也不是你来的时候。” 元 郑廷玉 《金凤钗》第三折：“天道晚了，喒歇息了罢。” 梁斌 《红旗谱》十：“看天道不早，她要回家去。”
(6).局势，形势。 柳青 《铜墙铁壁》第八章：“因为藏反的都是些老人、娃娃和婆姨女子们，要是天道一变，人们往哪里跑是好？”
(7).佛教所说六道之一。
"天道"的汉语词典释义及文化内涵
"天道"一词在汉语词典中的核心释义为自然规律与宇宙运行的法则。《汉语大词典》将其定义为"自然界发展变化的规律"，并强调其"不以人的意志为转移"的特性。这一概念贯穿中国哲学史，如《周易·系辞》所述"一阴一阳之谓道"，揭示天道蕴含阴阳辩证关系。
从文化内涵分析，其意义可分为三方面：
现代汉语中，"天道酬勤"等成语仍广泛使用，《现代汉语词典》将其标注为书面语，多用于强调客观规律或事理必然性。
（注：参考文献为《汉语大词典》《中国哲学史》《尚书译注》《汉语词汇史》《现代汉语词典》等权威出版物，因未提供具体网络链接，故标注来源名称。）
“天道”是中国古代哲学和传统文化中的重要概念，其内涵丰富且在不同语境下有多重解释。以下是综合多个权威来源的详细解析：
字面含义
指天的运动变化规律，即万物的规则与道理。世界必有其规则，天道是客观存在的自然法则，涵盖宇宙运行、四季更替等规律（如“春生秋实”出自《庄子·庚桑楚》）。
哲学范畴
在中国哲学中，天道既是自然规律，也与人道（社会伦理）相关联，被认为是宇宙和谐有序的基础。例如，《易经》提到“天道下济而光明”，强调其普遍性。
唯物主义观点
认为天道是自然界的客观规律，不以人的意志为转移。如《盐铁论》提到“天道然”，指气候变化等自然现象遵循客观规律。
唯心主义观点
将天道视为“天意”或神明意志的体现，如《书·汤诰》中“天道福善祸淫”，认为天会奖惩善恶。
天象与气候
古代将天文现象（如星象）称为天道，也指代天气或季节，如元曲《窦娥冤》中“三伏天道”指酷暑时节。
佛教六道之一
在佛教中，天道为六道轮回中的善道之一，指天神所处的境界。
社会局势
古语中可引申为时局或形势，如“天道变化”形容时代变迁。
天道思想深刻影响了中国传统文化，如道家主张“顺应天道”，儒家强调“天人合一”。陈毅诗句“我不信天道，故不言天道之不公”则体现了现代对传统概念的反思。
以上内容综合了哲学、文献及历史语境，如需进一步探讨具体文献或学派观点，可参考《易经》《庄子》等原著。
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