(1) [a mythical ferocious animal]∶傳說中的一種貪殘的猛獸,常見于青銅器上,用作紋飾,稱為饕餮紋
周鼎著饕餮,有首無身。——《呂氏春秋·先識》
(2) [voracious eater;glutton;gourmand]∶貪吃者或性情貪婪的人
(1).傳說中的一種貪殘的怪物。古代鐘鼎彜器上多刻其頭部形狀以為裝飾。《呂氏春秋·先識》：“ 周 鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身，以言報更也。”《神異經·西南荒經》：“西南方有人焉，身多毛，頭上戴豕，貪如狼惡，好自積財，而不食人穀，彊者奪老弱者，畏羣而擊單，名曰饕餮。” 宋 邵博 《聞見後錄》卷二六：“ 紹聖 初，先人官 長安府 ，於西城 漢高祖 廟前賣湯餅民家，得一白玉奩，高尺餘，遍刻雲氣龍鳳，蓋為海中神山，足為饕餮，實 三代 寶器。”
(2).比喻貪得無厭者，貪殘者。《魏書·桓玄傳》：“取妾之僭，殆同六體，乃使尚書僕射為媒人，長史為迎客，嬖媵饕餮，賀同長秋。” 清 唐孫華 《發粟行》：“竟使官糈飫饕餮，詔書挂壁徒空文。” 章炳麟 《代議然否論》：“故令貪夫盈於朝列，饕餮貢於大庭。”
(3).特指貪食者。 曹禺 《北京人》第一幕：“而且他最講究吃，他是個有名的饕餮，精于品味食物的美惡。”
(4).比喻貪婪；貪殘。《舊唐書·文苑傳下·劉蕡》：“居上無清惠之政，而有饕餮之害；居下無忠誠之節，而有姦欺之罪。” 艾青 《蘆笛·馬骞》詩：“它的饕餮的鲸吞，能使東方的豐饒的土地，遭難得比經了蝗蟲的打擊和旱災還要廣大，深邃而不可救援！”
(5).貪婪地吞食。 唐 杜甫 《麂》詩：“衣冠兼盜賊，饕餮用斯須。” 清 李漁 《奈何天·夥醋》：“終不然闖席的任情饕餮，先來客反忍空枵。” 聶绀弩 《略談魯迅先生的＜野草＞》：“而人類的惡鬼則高踞在這些活的屍骨，死的生命上饕餮着人肉的筵席。”
(6).相傳為 堯 舜 時的四兇之一。《左傳·文公十八年》：“ 舜 臣 堯 ，賓于四門，流四兇族， 渾敦 、 窮奇 、 檮杌 、 饕餮 ，投諸四裔，以禦螭魅。是以 堯 崩而天下如一，同心戴 舜 ，以為天子，以其舉十六相，去四兇也。”《呂氏春秋·恃君》：“ 鴈門 之北， 鷹隼 、 所鷙 、 須窺 之國， 饕餮 、 窮奇 之地。”參見“ 四兇 ”。
(7).複姓。 南朝 梁世祖 賜 武陵王 紀 姓 饕餮氏 。見《梁書·武陵王紀傳》。
饕餮是漢語中一個具有深厚文化内涵的詞彙，其釋義可從以下角度展開：
據《說文解字》記載：“饕，貪也；餮，貪也。”二字均含“貪食”之義。
《漢語大詞典》 綜合其本義為：
饕餮作為中國青銅器時代的經典紋飾（常見于商周禮器），象征神秘威儀與震懾力。
《呂氏春秋·先識》 描述其“有首無身，食人未咽”，印證了其兇獸形象與“貪噬”特性。這一形象被廣泛應用于古代器物裝飾，成為權力與宗教儀式的符號。
現代漢語中，“饕餮”除保留“貪食”本義（如“饕餮盛宴”）外，亦用于批判人性貪婪（如“饕餮之徒”）。在文學創作中，常以“饕餮”隱喻欲望的失控，如錢鐘書在《圍城》中以“知識的饕餮”諷刺浮誇學風。
參考文獻來源：
饕餮（tāo tiè）是中國古代神話中的神秘生物，其含義和象征意義可從以下角度解析：
貪食與貪婪
饕餮最初指代極度貪吃或欲望無度的形象，常用來形容人不知滿足的貪婪行為。現代漢語中，“饕”也被引申為“會吃”，如“饕民”指代美食愛好者。
兇獸象征
在神話中，饕餮是四大兇獸之一，象征暴虐與貪殘，常被用于警示世人克制欲望。
文獻記載
最早見于《山海經》，描述其“羊身人面，眼在腋下，虎齒人手”，《呂氏春秋》提到青銅器上的饕餮紋“有首無身”。
身份演變
饕餮原為缙雲氏之子，後被歸為“四兇”之一（與渾敦、窮奇、檮杌并列），成為邪惡的化身。
青銅器紋飾
商周時期，饕餮紋廣泛用于鼎、彜等禮器，既體現威嚴，也暗含對貪婪的警示。
現代引申義
如需進一步了解青銅器紋飾或神話體系，可參考《山海經》《左傳》等文獻，或查閱網頁中的擴展内容。
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