即濟勝具。《南史·劉歊傳》：“性重興樂，尤愛山水，登危履嶮，必盡幽遐，人莫能及，皆歎其有濟勝之具。”《儒林外史》第三十回：“小弟無濟勝之具，就登山臨水，也是勉強。”參見“ 濟勝具 ”。
濟勝之具是一個源自古代漢語的成語，其核心含義指實現目标或達成願望所必需的客觀條件，尤其強調身體條件或物質基礎的重要性。以下從語義演變、典籍用例及權威辭書角度分述：
字面本義
據《漢語大詞典》記載，“濟勝”原指“登臨攬勝”，“具”指“身體條件”。該成語最初形容具備登山臨水的強健體魄。如明代文人遊記中“濟勝之具”多用于贊美他人體能足以支撐山水遊覽。
引申通用義
清代《通俗編》收錄此詞時，釋義已擴展為“實現目标的客觀憑借”。現代《辭源》修訂本界定其為“達成事功的物質條件或能力依憑”，強調成功所需的現實基礎。
此語可追溯至南朝《世說新語·栖逸》：“許掾好遊山水，而體便登陟。時人雲：‘許非徒有勝情，實有濟勝之具。’” 此處以登山能力喻指實現雅志的身體資本，奠定語義雛形。
“具備遊覽勝景的身體條件。後亦指具備實現理想或達成目的的才能與條件。”
“謂身體強健，足以登臨山水勝境。引申為凡能成事之憑借。”
兩書均指出其語義從具體體能向抽象條件的轉化過程。
在傳統文獻中多用于兩類語境：
清人筆記《履園叢話》載：“先生年逾七十，濟勝之具猶昔，攀陟危崖如履平地。”
《清史稿》論及治河工程：“必先籌饷集材，儲濟勝之具，而後可圖久遠。”
“濟勝之具”從山水遊覽的體能要求，演變為對實現任何目标所需物質或能力條件的概括，其語義承載了中國傳統文化中“知行合一”“條件先行”的實踐哲學。
“濟勝之具”是一個古代成語，其含義和用法可通過以下方面詳細解釋：
總結來看，“濟勝之具”不僅體現古人對健康體魄的重視，也反映了山水遊覽在傳統文化中的地位。如需更多例證或曆史用例，可參考《世說新語》《南史》等文獻。
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