
尽备;完全具备。 南朝 齐 谢赫 《古画品録序》:“虽画有六法,罕能尽该,而自古及今,各善一节……唯 陆探微 、 卫协 备该之矣。” 唐 彦宗 《后画录·周中大夫郑法士》:“取法 张公 ,备该万物,后来冠冕,获擅名家。”
备该(bèi gāi)是古汉语中的复合动词,意为“完全具备”或“详尽包含”,强调事物的周全性与完整性。以下是具体解析:
核心语义
“备”指完备、齐全,“该”通“赅”,意为囊括一切。二字连用表示“毫无遗漏地包含所有方面”,如《宋书·礼志》载:“礼仪备该,阴阳顺序。”即指礼仪制度完整无缺,符合自然秩序 。
词性特征
作谓语动词,多用于描述制度、典籍、德行等抽象事物的全面性。例如清代俞樾《诸子平议》称《周礼》“职官备该”,强调其官职体系设置周密 。
古代典籍
《汉书·艺文志》评《乐经》:“乐以应天,礼以配地,二者备该,则阴阳和。”此处凸显礼乐制度共同构建的宇宙和谐观 。
现代辞书释义
据《汉语大词典》(罗竹风主编)释例:“备该:悉皆具备。‘该’通‘赅’。”明确其通假关系及语义特征(上海辞书出版社,1994年版)。
该词属文言遗存,现代汉语已罕用,但可见于学术文献中对古典的评述。其结构保留汉语双音节合成词的典型特征,印证古代“同义连用”的构词规律(中国社会科学院语言研究所《古代汉语虚词词典》)。
古籍例证:
《宋书·律历志》:“星图备该,昭晰可知。”
(释义:星象图谱详尽完备,清晰可辨。)
参考文献来源:
“备该”是一个古汉语词汇,其含义和用法在不同语境中略有差异,主要可通过以下两方面理解:
核心解释
该词意为“尽备;完全具备”,强调事物或能力的全面性。例如南朝谢赫在《古画品录序》中提到,陆探微、卫协的画作“备该之矣”,即指他们的技法完全涵盖了绘画的六法。
字义分解
需注意与成语“备该”(指提前准备应对)区分,后者权威性较低,可能为现代误用或衍生义。建议在古籍或专业文本中优先采用“完全具备”的释义。
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