(1) [interospection]∶自我检查
反听之则聪,内视之则明。——《史记·商君传》
(2) [subjective approach to a problem]∶主观地看待问题
内视而败矣。——《庄子·列御寇》
(1).以心为眼。谓凭主观想象来认识事物。《庄子·列御寇》：“贼莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而内视，内视而败矣。” 俞樾 《诸子平议·庄子三》：“心有睫，谓以心为睫也……然则心有睫，正内视之谓。内视者，非谓收视返听也，谓不以目视而以心视也。后世儒者，执一理以断天下事，近乎心有睫矣。”
(2).内心反省。《文子·上德》：“夫道者内视而自反，故人不小觉，不大迷，不小慧，不大愚。”《史记·商君列传》：“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓彊。”《儿女英雄传》第三七回：“这章书的大旨，讲的是凡人外质虽美，内视自惭，终不免于恶。”
(3).闭目不视外物，专心一意，气沉丹田。古代养生术之一。亦为道家修炼内丹功夫之一。 晋 葛洪 《抱朴子·用刑》：“譬存玄胎息，呼吸吐纳，含景内视，熊经鸟伸者，长生之术也。” 明 刘基 《拟连珠》之五四：“性为欲汨则乱，心为物动则争。是以絶外交则可以守淡泊，专内视则可以全淳精。” 明 陈继儒 《珍珠船》卷一：“经曰：坐常欲闭目内视，存见五臟肠胃，久行之，自得分明了了。”参阅 唐 孙思邈 《备急千金要方·道林养性》。
内视作为汉语复合词，在不同语境下有特定含义，主要包含以下三层释义：
指闭目凝神，将意念集中于体内脏腑或经络的运行状态，是传统导引、吐纳的修炼方法之一。
典籍出处：
《黄帝内经·素问》提出“精神内守，病安从来”，强调专注内在气息调养生观。
现代应用：
中医临床将“内视”作为调节气血、缓解焦虑的辅助手段，需在专业医师指导下进行（参考《中医基础理论》教材）。
比喻对自身思想、行为的反思与审视，强调道德层面的自觉性。
哲学依据：
《孟子·离娄上》云：“行有不得者，皆反求诸己”，体现儒家内省传统。
宋代朱熹进一步阐释“内视”为“常切检点自家身心”（《朱子语类》卷十二）。
特指通过冥想感知体内能量（如丹田之气），达到“返观内照”的境界。
文献记载：
《庄子·人间世》描述的“心斋”包含内视修行要素；
《周易参同契》称“内以养己，安静虚无”，详述内视炼气之法。
权威参考来源：
“内视”一词包含多层含义，主要涉及哲学反思、主观认知和传统养生实践三个方面，具体解释如下：
“内视”指对内心的自我审视和反思，强调通过内在观察来认识自身思想、情感和行为。它源自《史记·商君传》的“反听之则聪，内视之则明”，意为倾听内心可获得智慧。
哲学与修身层面
养生与静修实践
道家将内视作为养生术之一，要求排除杂念，通过“观心照己”培养元气。例如《青华秘文》提到“制眼归心”，通过抑制视觉外驰来集中精神。
注意：需区分“内视”与医学上的“飞蚊症”（提及的视觉异常现象），后者属于生理问题，与本文的哲学、修炼概念无关。
如需进一步了解典籍原文或具体修炼方法，可参考《史记》《庄子》《千金要方》等文献，或查阅、3、6、9的详细内容。
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