亦作“ 搢忽 ”。1.插笏。古代君臣朝见时均执笏，用以记事备忘，不用时插于腰带上。《穀梁传·僖公三年》：“ 阳穀 之会， 桓公 委端搢笏而朝诸侯。” 范宁 注：“搢，插也。笏，所以记事也。”《墨子·公孟》：“ 公孟子 戴章甫，搢忽，儒服，而以见 子墨子 。” 毕沅 校注：“忽即笏字。”《穆天子传》卷一：“天子大服，冕褘帗带，搢曶夹佩，奉璧南面立于寒下。” 清 吴伟业 《吴门遇刘雪舫》诗：“ 新乐 初受封，搢笏登天廷。”
(2).引申指朝见。 明 董谷 《碧里杂存·宝志公》：“ 圣祖 异焉，勅建 灵谷寺 ……命太常岁祭，行搢笏之礼焉。”
搢笏是古代汉语中具有礼仪性质的专有名词，其核心含义指古代官员将笏板插入腰带的动作。该词由两个单字复合构成："搢"表动作，"笏"为器物，组合后特指官员参与朝会时的标准仪态。
从词源学角度解析："搢"字本义为"插"，《说文解字》释作"刺也"，引申为插入、别置的动作。"笏"在《周礼·夏官》中记载为"诸侯之笏"，是古代臣僚朝见君王时手持的狭长板状礼器，多以玉、象牙或竹木制成，用于记录奏事内容。二者结合形成的"搢笏"，完整呈现了古代官员在朝堂场景中"插笏于带"的标准仪态。
该词的历史演变可分为三个阶段：①西周时期形成基本形制，《礼记·玉藻》载"凡有指画于君前，用笏"，确立其礼仪功能；②唐代发展出明确等级规范，《新唐书·车服志》记载五品以上官员用象笏，六品以下用竹木笏；③明清时期随着朝会制度改革，笏板逐渐退出实用范畴，转为象征性礼器。
在具体使用场景中，"搢笏"常见于三类文献记载：①正史《百官志》对朝仪流程的规范说明；②文人笔记中关于官员仪态的描写，如宋代《东京梦华录》载"文德殿常朝，众官搢笏听宣"；③古代法典如《唐律疏议》中对失仪行为的处罚规定。
现代汉语研究领域，该词主要作为历史词汇存在于三类语境：①古文献校注工作中对礼仪制度的解释；②传统戏曲表演中的程式化动作；③古代职官制度研究中的专业术语。《汉语大词典》将其收录为"古代官员朝会时执笏插于腰带"的专有名词，确立了其在汉语词汇体系中的定位。
“搢笏”是古代中国官员朝会时与笏板相关的礼仪动作，其含义和背景可综合以下要点解释：
“搢笏”指将笏板插于腰间腰带的行为。笏板是古代君臣朝见时手持的狭长板状物，用于记录君命或奏事内容，不用时则插在腰间。该词最早见于《穀梁传·僖公三年》：“桓公委端搢笏而朝诸侯”（）。
唐代宰相张九龄因体弱不便插笏骑马，首创“笏囊”（装笏板的袋子），后被沿用。《旧唐书》记载此事，反映笏板使用细节（）。
“搢笏”亦代指参与朝政，如《新唐书》描述官员“搢笏于带，而后乘马”的日常礼仪流程（）。
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