用邪术制人。 清 陈确 《与同社书》：“苟不惟其理，而惟其书，则丹药、符水、蛊厌、咒诅诸妖异之术皆有其书，苟信而行之，必为天下之大妄人矣。”
蛊厌是中国古代巫术文化中的一种特殊仪式，指通过蛊毒与厌胜之术结合，达到诅咒或控制目标对象的目的。该词由“蛊”与“厌”复合构成，“蛊”指以毒虫炼制的巫术载体，“厌”通“压”，意为镇压或压制。
从文化内涵分析，蛊厌属于“黑巫术”范畴，最早可追溯至先秦时期的祭祀仪式。《周礼》记载的“庶氏掌除毒蛊”表明当时已存在专门防治蛊术的官职。汉代《风俗通义》详细描述了以蛊虫配合咒语实施的厌胜过程，其操作需遵循特定天时与方位。
在文献记载方面，《汉书·武五子传》中“巫蛊之祸”事件印证了蛊厌在宫廷斗争中的实际应用。唐代《千金要方》从医学角度记载了蛊毒症状，指出其“状如中毒，心腹绞痛”的特征。宋代《夷坚志》收录的多则民间传说，则反映了该术在民俗中的深层影响。
现代学术研究显示，蛊厌本质是古代社会对疾病与灾异现象的神秘化解释。《中国巫术通史》指出，这类巫术仪式常伴随特定物质载体，如头发、指甲等人体组织，通过模拟巫术原理建立象征性关联。当代民俗调查发现，部分少数民族地区仍保留着与蛊厌相似的“放蛊”禁忌习俗。
“蛊厌”是一个汉语词语，其核心含义为“用邪术制人”，具体解释如下：
多用于描述通过邪术、巫蛊等手段操控或加害他人的行为。例如清代文献《与同社书》中提到“丹药、符水、蛊厌、咒诅诸妖异之术”，即批判此类迷信手段。
部分解释（如）将“厌”理解为“厌恶”，实为误读。该词侧重“邪术控制”而非情感表达。
如需进一步考证，可参考汉典及文献用例。
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