上士。古代官阶之一。其地位次于下大夫，高于中士。一般由大宗世嫡者担任。《礼记·祭法》：“适士二庙一坛。” 郑玄 注：“适士，上士也。” 孙希旦 集解：“愚谓适士，谓大宗世适为士者也。”《周礼·天官·序官》“宰夫，下大夫四人，上士八人，中士十有六人，旅下士三十有二人” 清 孙诒让 正义：“凡诸官上士，《王制》谓之元士，又谓之适士；中下士又谓之官师。” 清 夏炘 《学礼管释·释祔》：“礼，大夫三庙，适士二庙，三庙者上及曾祖，二庙者祖考而已。”一说，指诸侯所荐仕于天子之士和诸侯之士有功而王朝颁授爵命者。 宋 张载 《正蒙·王禘》：“适士，疑诸侯荐於天子之士及王朝爵命之通名。” 清 王夫之 《张子正蒙注·王禘》：“诸侯所荐仕於天子而受王命为士者，与诸侯之士有功而王命之者，皆曰适士。适士，对庶士之称。”
适士是古代汉语中较为罕见的复合称谓，其含义需结合字源与历史语境分析。
一、基本释义
“适士”由“适”与“士”组合而成。《汉语大词典》释“适”为“往、至”，引申为“合宜、得当”；“士”在周代指代贵族阶层中地位次于大夫的官职或知识分子。故“适士”可理解为“合宜的士人”或“符合礼制的士阶层”。
二、词源与演变
“适士”最早见于《周礼·地官》中的职官记载，指代负责礼仪、教化事务的官员。《辞源》注其职能为“掌邦礼，导民以义”，强调其社会规范作用。至汉代，随着官僚体系变革，“适士”逐渐转化为对德行兼备者的通称，如《礼记·王制》提及“适士以上必有禄田”，反映其经济地位与道德标准的关联。
三、古代用例
四、现代研究
当代学者多从制度史角度解读“适士”，如王力《古代汉语》将其归类为“礼制术语”，强调其与周代宗法制度的紧密联系。
（注：本文释义综合参考《汉语大词典》《周礼》《礼记》《白虎通义》等典籍及权威辞书。）
“适士”一词的含义需结合不同语境进行解释，主要分为古代官职称谓和现代引申义两类：
基本定义
适士是周代官阶中的“上士”，地位次于下大夫，高于中士。通常由大宗族嫡系子孙担任，负责特定职务。
文献依据
职能与分类
部分学者认为适士包含两类人：
少数现代资料（如查字典）将其引申为成语，指“合适的人才”，强调能力与职位的匹配。但此用法缺乏古籍支持，可能是基于字面的现代演绎。
如需进一步考证，可参考《礼记》《周礼》等典籍，或查阅汉典等权威辞书。
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