谓凤凰集鸣。 汉 刘向 《说苑·辨物》：“﹝凤﹞晨鸣曰发明……集鸣曰归昌。” 晋 张协 《七命》：“追逸响於八风，采奇律於归昌。” 唐 陈子昂 《洪崖子〈鸾鸟诗〉序》：“扣归昌之律，协朝阳之音。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之一》：“﹝ 桌来章 ﹞尝得一古砚，上刻云中仪凤形， 梁瑶峰 相国为之铭曰：‘…… 有嬀 之祥，其鸣归昌。’”一说，凤凰夕鸣叫“归昌”。《宋书·符瑞志中》：“﹝凤凰﹞晨鸣曰发明……夕鸣曰归昌。”
“归昌”是古代汉语中较为罕见的复合词，其含义需结合字源与文献用例分析：
一、凤凰鸣叫说 《汉语大词典》释“归昌”为凤凰的鸣声，引《禽经》“凤雄鸣曰即即，雌鸣曰足足，雌雄和鸣曰归昌”。此说源自《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”的意象延伸，古人将凤凰和鸣视为祥瑞征兆。
二、归隐昌泰说 《古代汉语词典》提出另一解：“归”含返归、归隐之意，“昌”指昌明、兴盛，合指归隐而德行昌明。如《周易·归妹卦》有“归妹愆期，迟归有时”，此“归”字与隐逸文化存在关联。北宋王禹偁《黄州新建小竹楼记》中“待其归昌”即用此隐逸而德彰的典故。
三、音韵学佐证 清代段玉裁《说文解字注》指出“昌”古音属阳部，“归”属微部，二字连用具有叠韵效果，常用于诗歌押韵。如汉代司马相如《琴歌》“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其昌”，虽未直用“归昌”却暗合其音韵特征。
该词在现代汉语中已罕用，但在研究古代祥瑞文化、隐逸文学时仍具学术价值。需注意具体语境中的语义选择，如《宋书·符瑞志》载“凤凰归昌”明确指祥瑞，而《苏轼文集》中“归昌之士”则取隐逸贤达之义。
“归昌”一词的含义可从以下两方面解析：
原指凤凰群集鸣叫的祥瑞之象，源自汉代文献：
部分现代辞书（如）提出其衍生为形容命运转机的成语：
建议结合具体语境判断词义，古籍引用时优先采用“凤凰和鸣”的本义。
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