(1).谓只听一方面的诉词即可判决狱讼。形容听狱者能取信于人，人不敢欺。语出《论语·颜渊》：“片言可以折狱者，其 由 也与？” 何晏 集解引 孔安国 曰：“片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言以折狱者，惟 子路 可。” 刘宝楠 正义：“言人既信 子路 ，自不敢欺。故虽片言必是直理，即可令依此断狱也。”一说，只须简短数语即可了决狱讼。 朱熹 集注：“片言，半言；折，断也。 子路 忠信明决，故言出而人信服之，不待其辞之毕也。”后用为称颂官吏贤明之词。 唐 李华 《唐赠太子太师崔公神道碑》：“古之廷评，伏念惟刑。我闻德声，继佐 葭萌 ；安道和俗，化行 三蜀 ； 波汾 之曲，片言折狱。” 元 王举之 《折桂令·送友赴都》曲：“万法依公，片言折狱。” 清 胡承谱 《隻麈谭·清泉鬼告状》：“片言折狱，长于吏治。”
(2).泛指以简短语言断定是非。 明 卓人月 《答詹曰至书》：“所諭 西江 、 金沙 之异同，真是片言折狱。”
"片言折狱"是源自《论语·颜渊》的汉语成语，原文载："片言可以折狱者，其由也与？"该成语由两个核心词素构成："片言"指极少的言语，"折狱"意为裁决诉讼案件。其核心语义指用简短的话语就能公正地判决案件，后引申为以明辨是非的能力迅速解决复杂问题。
从语义结构分析：
该成语的权威性解读可参考中华书局《论语译注》（杨伯峻译注）及商务印书馆《古代汉语词典》，两本工具书均从语用学角度阐释其作为司法智慧的典型表征。在现代法律语境中，其价值体现在对司法效率与实质正义的平衡追求，与《最高人民法院关于完善人民法院司法责任制的若干意见》强调的"当庭宣判"制度存在理念契合。
“片言折狱”是一个源自历史典故的成语，以下是详细解释：
出自《论语·颜渊》：“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与？’”。孔子认为弟子子路（仲由）能凭借简短言辞公正断案，后以此形容断案者明察善断。
子路的断案能力
子路为人刚直守信，孔子曾称赞他仅凭“片言”即可公正裁决案件。例如，子路审理田地纠纷时，通过观察双方言行迅速辨明真相，化解矛盾。
古代司法实践
后世将“片言折狱”视为司法智慧的体现。如明代杨评事通过嫌疑人供词中的逻辑漏洞（如“叩门便叫三娘子，定知房内无夫也”）迅速破案。
该成语既体现古代司法智慧，也强调语言表达的精准性，常用于赞颂决断力强、洞察力敏锐的人。
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