[(of married women) go back to paternal home for a visit, (rarely of men) visit with one's parents] 回家省亲。多指已嫁女子回娘家看望父母
归宁父母。——《诗·周南·葛覃》
吾妻归宁,述诸小妹语曰:“闻姊家有阁子,且何谓阁子也?”——明· 归有光《项脊轩志》
亦作“ 归寍 ”。 1.已嫁女子回娘家看望父母。《诗·周南·葛覃》：“害澣害否，归寧父母。” 朱熹 集传：“寧，安也。谓问安也。”《后汉书·列女传·刘长卿妻》：“妻防远嫌疑，不肯归寧。” 清 赵翼 《蟂矶灵泽夫人庙》诗：“归寍手自抱 阿斗 ，亦见异母恩勤厚。” 丰子恺 《缘缘堂随笔·晨梦》：“我妻到故乡去作长期的归宁，把两个小孩子留剩在这里，交托我管。”
(2).指大归。谓妇人被夫家遗弃，永归母家。 三国 魏 曹植 《弃妇篇》：“拊心常叹息，无子当归寧。”参见“ 七出 ”。
(3).男子归省父母。 晋 陆机 《思归赋》：“冀王事之暇豫，庶归寧之有时。” 五代 齐己 《送休师归长沙宁觐》诗：“吾子此归寧，风烟是旧经。” 清 俞樾 《茶香室丛钞》卷五：“ 宋 赵湘 《南阳集》有《送周湜下第归宁序》……是男子亦可言归宁也。”
(4).诸侯朝觐后返回国安邦。《仪礼·觐礼》：“天子辞于侯氏曰：‘伯父无事，归寧乃邦。’”《后汉书·东平宪王苍传》：“﹝《礼》云﹞伯父归寧乃国，《诗》云叔父建尔元子，敬之至也。”
(5).回家治丧。《后汉书·独行传·陈重》：“又同舍郎有告归寧者，误持隣舍郎絝以去……后寧丧者归，以絝还主。”
归宁是汉语中表示"已嫁女子返回娘家探望父母"的传统礼俗用语。该词最早可追溯至《诗经·周南·葛覃》："害澣害否，归宁父母"，《毛传》注曰："宁，安也。父母在，则有时归宁尔。"
从词源构成看，"归"指返回，"宁"取安宁之意，二字组合生动体现了古代礼制中出嫁女通过省亲行为实现家族情感联结的伦理内涵。根据《汉语大词典》解释，该词特指"已嫁女子回娘家向父母问安"，这一行为在传统社会具有定期性的礼仪特征。
在现代语言应用中，归宁仍保留其核心语义，但已突破性别限制。如台湾《重编国语辞典》记载，当代用法可泛指"出嫁女子回娘家，或男子回家省亲"。福建师范大学方言研究中心调查显示，闽南语区至今保留"做客"等地方性称谓变体。
从礼仪演变角度考察，宋代欧阳修《归田录》记载归宁需"具贽礼，行拜礼"，清代《清稗类钞》则规范为"新妇弥月归宁"的周期性习俗。现代民俗学家乌丙安指出，这种礼俗承载着传统宗族社会"血亲伦理与婚姻制度的平衡功能"。
“归宁”是一个源自中国古代的词语，其含义在不同语境中有所延伸，但核心意义与“回家省亲”相关。以下是详细解释：
女子回娘家
指已婚女子返回娘家探望父母，表达对父母的关怀和慰藉。这一用法最为常见，如《诗经·周南·葛覃》中“归宁父母”及归有光《项脊轩志》中“吾妻归宁”的记载。传统婚俗中，归宁多指婚后第三日夫妻同回女方家（即“三朝回门”），女方设宴款待，称为“归宁宴”。
广义的“归家团聚”
在早期文献中，“归宁”不仅限于女子，也可指男子归家省亲或诸侯返国安邦。例如，晋代陆机《思归赋》中“庶归宁之有时”即描述男子归家。
被夫家遗弃的“大归”
三国时期曹植《弃妇篇》提到“无子当归宁”，指妇人因无子嗣被休弃后永归母家，称为“大归”。
文学与哲学中的引申
《易经》中“归宁”被解释为“归去以安”，强调心灵的安定与团聚，不局限于具体行为。
现代语境中，“归宁”多用于文学或传统习俗描述，日常口语中常用“回门”“回娘家”替代。部分地区仍保留归宁宴习俗，但仪式已简化。
归宁的核心是“归家以安”，既包含具体行为（如女子回门），也蕴含情感层面的团聚与安宁，是中国传统文化中家庭伦理的重要体现。
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