
木莲的别名。见 明 李时珍 《本草纲目·草七·木莲》。
"鬼馒头"并非现代汉语词典中的标准词汇,其含义需结合民间俗称和特定语境理解。以下是基于民俗学和语言学角度的解释:
指用于祭祀鬼神、祖先的馒头类供品。常见于中元节(鬼节)、清明、除夕等祭祀场合,其制作通常较日常馒头更考究,或带有特定仪式感,体现对亡者的敬畏与追思。该词属地方性民俗用语,未收录于《现代汉语词典》等权威辞书。
作为祭品供奉于祖先牌位或坟墓前,象征对亡者的供养。部分地区在中元节沿河放置"鬼馒头",寓意安抚无主孤魂(参考《中国民俗大辞典》"祭品"条目)。
部分习俗中会刻意将馒头蒸制为裂口状,或点染红点,以区别于日常食用馒头,凸显其祭祀属性(见《中华全国风俗志》"浙江篇")。
"鬼"为修饰语,强调与幽冥信仰的关联;"馒头"点明实物属性,属偏正结构复合词。
该词多见于江浙、华北等汉族农耕文化区,与面食传统及祖先崇拜习俗密切相关(参考《汉语方言大词典》)。
在文学作品中,"鬼馒头"可隐喻对封建迷信的批判,如鲁迅《祝福》中祭祀场景隐含对礼教吃人的暗喻(见人民文学出版社2005年版注释)。
权威提示:该词属民俗口语,学术文献建议使用"祭馍""面供"等规范表述。详参中国社会科学出版社《中国民间信仰风俗词典》"祭祀食品"章节。
“鬼馒头”是一个具有多重含义的词语,具体解释需结合语境:
学名与别称
“鬼馒头”是木莲的别名,学名为薜荔(Ficus pumila),属于桑科榕属植物。其果实形似馒头,但因方言音译或民间俗称得名“鬼馒头”。
形态特征
为多年生匍匐状灌木或藤本植物,果实外观类似无花果,但不可直接生食。隐序开花,果实成熟后可用于加工食品(如凉粉)或入药。
分布范围
主要分布于中国南方,如安徽、福建、江西、浙江、台湾等地。
药用价值
具有祛风利湿、清热消肿、补肾固精等功效,可用于治疗咽喉肿痛、乳潴留、遗精等症。
部分资料提到“鬼馒头”作为成语,形容外表诱人但实际无价值的事物(如难吃的食物)。但此用法权威性较低,更多语境中“鬼馒头”指植物薜荔。
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