
(1).文件疏奏。 晋 王珉 《答徐邈书》:“中舍人典文疏,位如中书郎。”
(2).祝告上苍之文。 唐 寒山 《诗》之二三四:“供僧读文疏,空是鬼神禄。”《初刻拍案惊奇》卷十七:“内中有箇道士,叫做 黄妙修 ……是日正在观中,与人家书写文疏。”
文疏是汉语中具有双重含义的复合词,其释义需结合具体语境分析:
一、宗教仪式中的文书载体
指古代祭祀、法事或道教仪式中使用的书面祷文,以工整的骈文形式记录祈愿内容。此类文疏需严格遵循传统格式,包含主祭者信息、祈愿事项、神灵尊号等要素,常见于《道藏》收录的科仪文献。北京白云观现存明清时期道教文疏实物,展现了这类文书在宗教实践中的实际应用。
二、文学批评的专业术语
在文章学范畴中指文章结构松散、逻辑欠严谨的创作弊病,与「文密」构成对立概念。清代桐城派文论家方苞在《古文约选序例》中强调「义法」,正是针对当时文疏现象提出的纠偏理论。现代学者钱钟书在《管锥编》中亦论及文疏现象,认为其本质在于「意脉断续,章法涣散」。
“文疏”是一个多义词汇,其含义需结合不同语境理解,主要包含以下两类解释:
文件疏奏
指古代官员呈递的文书或奏章,属于公文范畴。例如晋代王珉《答徐邈书》中提到“中舍人典文疏”,即指掌管文书职责的官职。
祝告上苍之文
特指宗教仪式中用于沟通神明的书面祷文,常见于道教、佛教法会。如唐代寒山诗云“供僧读文疏”,《初刻拍案惊奇》亦描述道士为信徒撰写祝告文疏的场景。
需注意“疏”单独使用时含义不同,如“疏通”“分散”等(如、8),但此类解释与“文疏”一词无直接关联。
建议:在文献中遇到“文疏”时,需结合上下文判断具体指向,优先考虑“公文”或“祝文”两类核心含义。
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